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论家族因素对陶渊明仕与隐的影响
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作者:
陆学松 方捷 来源:扬州教育学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 出仕 归隐 家族 影响 陶渊明
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描述:陶渊明出仕与归隐的人生矛盾与其家族有着重要关联。家族的曾经与现实、曾祖与外祖的影响,对陶渊明共同产生作用,影响了陶渊明的人生观与价值观,使他在出仕与归隐之间反复徘徊。
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全文:陶渊明出仕与归隐的人生矛盾与其家族有着重要关联。家族的曾经与现实、曾祖与外祖的影响,对陶渊明共同产生作用,影响了陶渊明的人生观与价值观,使他在出仕与归隐之间反复徘徊。
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学科交叉研究如何成史?:读袁行霈《陶渊明影像——文学史与绘画史交叉之研究》
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作者:
姜永帅 来源:社会科学论坛 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 影像 图像学 交叉学科 绘画史 学科交叉研究 陶渊明 人文学科 文学史 艺术史 袁行霈
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描述:袁行霈先生的近作《陶渊明影像——文学史与绘画史交叉之研究》(以下简称《影像》)问世已逾四载。正如该书的标题所示,此书旨在进行跨学科的交叉研究。读完《影像》,作为一名艺术史研究的后学,引起笔者思索
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全文:袁行霈先生的近作《陶渊明影像——文学史与绘画史交叉之研究》(以下简称《影像》)问世已逾四载。正如该书的标题所示,此书旨在进行跨学科的交叉研究。读完《影像》,作为一名艺术史研究的后学,引起笔者思索
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陶渊明创作的思想史意义
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作者:
高建新 来源:铜仁学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 意义 思想史 陶渊明
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描述:生死问题等等,多数是在其最后的乡村苦难生活中完成的。事实证明,这些思考具有恒久的价值,不仅体现在文学史与
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全文:生死问题等等,多数是在其最后的乡村苦难生活中完成的。事实证明,这些思考具有恒久的价值,不仅体现在文学史与美学史上,更体现在思想史上。陶渊明显示思想史意义的文学创作有自己鲜明的特点:从不枯燥抽象地说理
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从《白话文学史》看胡适对陶渊明的接受
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作者:
张雨苗 来源:西江月 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 胡适 诗歌 文学史地位 陶渊明
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描述:胡适在其著作《白话文学史》中,以全新的审美观和价值观对陶渊明及其诗歌进行了评判,肯定了陶渊明“自然诗人之大宗”的文学史地位。
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全文:胡适在其著作《白话文学史》中,以全新的审美观和价值观对陶渊明及其诗歌进行了评判,肯定了陶渊明“自然诗人之大宗”的文学史地位。
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与陶渊明相关并称的批评学意义
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作者:
李永雅 来源:暨南大学 年份:2014 文献类型 :学位论文 关键词: 并称 陶杜 语义网络 陶渊明 陶谢
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描述:在古代文论中,“文人并称”是指仅保留对象的姓氏,以简略形式同时称谓两名或以上的文人,并经历一定的意义积累过程,长期沿用的现象。并称现象衍生的一系列并称词汇,是古代批评术语中的非常规成员,具有一定的解释学意义。围绕某个诗人形成的并称词汇,据其语义关系,组成了一张辐射形的网络,这张语义网络能反映该诗人的
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全文:的并称词汇数量多,意义复杂,具有研究价值。与陶渊明相关并称的批评学意义体现在三方面。首先,对陶渊明接受史的研究具有直接借鉴意义。其次,并称成立时的理据反映了中国古代诗学批评的审美特征。据此划分,与陶渊明
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辛弃疾学不了陶渊明
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作者:
彭玉平 来源:羊城晚报 年份:2014 文献类型 :报纸
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描述:”,有一定可信度,但也只是“一定”而已。我一直佩服辛弃疾,但不是佩服他能学陶渊明,而是佩服他为人为词有股莽
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全文:”,有一定可信度,但也只是“一定”而已。我一直佩服辛弃疾,但不是佩服他能学陶渊明,而是佩服他为人为词有股莽
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辛弃疾学不了陶渊明
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作者:暂无 来源:太行晚报 年份:2014 文献类型 :报纸
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描述:,但也只是“一定”而已。我一直佩服辛弃疾,但不是佩服他能学陶渊明,而是佩服他为人为词有股莽莽苍苍的英雄之气
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全文:,但也只是“一定”而已。我一直佩服辛弃疾,但不是佩服他能学陶渊明,而是佩服他为人为词有股莽莽苍苍的英雄之气
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辛弃疾学不了陶渊明
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作者:暂无 来源:酒泉日报 年份:2014 文献类型 :报纸
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描述:,但也只是“一定”而已。我一直佩服辛弃疾,但不是佩服他能学陶渊明,而是佩服他为人为词有股莽莽苍苍的英雄之气
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全文:,但也只是“一定”而已。我一直佩服辛弃疾,但不是佩服他能学陶渊明,而是佩服他为人为词有股莽莽苍苍的英雄之气
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魏晋文学史的创新力作:读《从孔融到陶渊明》
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作者:
许逸民 来源:书品 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 古典文学研究 孔融 陶渊明 凤凰出版社 魏晋文学史 力作 史学 创新
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描述:文学与史学原本不分家,魏晋以来始各为畛域,分道扬镳。及至近代,二者竟森严壁垒,互相交融反倒成了难事。我曾多年留连于古典文学研究,近几年以故移情于史学圈子,于文学已多有疏远,其结果自然是文史功夫皆废,正所谓“分襟即万里,相顾两茫茫”也。当此六神无主之时,有幸获读顾农先生的新著《从孔融到陶渊明》(凤凰出
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全文:文学与史学原本不分家,魏晋以来始各为畛域,分道扬镳。及至近代,二者竟森严壁垒,互相交融反倒成了难事。我曾多年留连于古典文学研究,近几年以故移情于史学圈子,于文学已多有疏远,其结果自然是文史功夫皆废,正所谓“分襟即万里,相顾两茫茫”也。当此六神无主之时,有幸获读顾农先生的新著《从孔融到陶渊明》(凤凰出版社2013年4月版),顿如醍醐灌顶,心清气爽,心下亦似如有所悟。
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歷史與空間:陶淵明歸隱與現代隱士
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作者:暂无 来源:香港文汇报 年份:2014 文献类型 :报纸
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描述:陶淵明。網上圖片文:馬承鈞「歸隱」一詞,在中國古代屬於「流行語」,說起「歸隱」,自然會想起東晉末年南朝人陶淵明來。陶淵明(約365年-427年),潯陽柴桑(今江西省九江市)人,自號「五柳先生」,他還同時贏得「歸隱詩人」和「田園詩人」兩種雅號,最享盛名的代表作乃是《桃花源記》和那首「結廬在人境,而無車
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全文:陶淵明。網上圖片文:馬承鈞「歸隱」一詞,在中國古代屬於「流行語」,說起「歸隱」,自然會想起東晉末年南朝人陶淵明來。陶淵明(約365年-427年),潯陽柴桑(今江西省九江市)人,自號「五柳先生」,他還同時贏得「歸隱詩人」和「田園詩人」兩種雅號,最享盛名的代表作乃是《桃花源記》和那首「結廬在人境,而無車