检索结果相关分组
- 我眼中的陶渊明
- 作者：暂无 来源：东亚经贸新闻 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述：屈宏非：东北师大附中明珠学校初二三班星子滑过夜空的瞬间，黑夜中多了一分明亮。陶渊明度韶于乱世，却令黑暗的雾霭中，多出一份希冀的清明。陶渊明，正如他的名字一样，深渊亘古，细水长流，行走在繁市中却终究
- 全文：屈宏非：东北师大附中明珠学校初二三班星子滑过夜空的瞬间，黑夜中多了一分明亮。陶渊明度韶于乱世，却令黑暗的雾霭中，多出一份希冀的清明。陶渊明，正如他的名字一样，深渊亘古，细水长流，行走在繁市中却终究
- 谈谈陶渊明的“手杖”：《归去来兮辞》一处易被误解的注释
- 作者： 乔四海 来源：读写月报(高中版) 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 《归去来兮辞》 课本注释 误解 手杖 陶渊明
- 描述：陶渊明的《归去来兮辞》中有一句“或植杖而耘籽”。什么是“杖”？课本注释为“一说把手杖立在一边．一说倚着手杖”：而另一句“策扶老以流憩”．“扶老”译为“手杖”。那么两处的手杖是否是同一手杖呢？是否就是我们平时用来帮助行走的拐杖呢？
- 全文：陶渊明的《归去来兮辞》中有一句“或植杖而耘籽”。什么是“杖”？课本注释为“一说把手杖立在一边．一说倚着手杖”：而另一句“策扶老以流憩”．“扶老”译为“手杖”。那么两处的手杖是否是同一手杖呢？是否就是我们平时用来帮助行走的拐杖呢？
- 陶渊明
- 作者：暂无 来源：长江周刊 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述：一个人若想过自己想要的生活啥时都不晚公元405年陶渊明42岁了他顺应本性从自己的躯壳里走了出来他厌倦了做彭泽县令就乘船回乡在庐山脚下搭几间茅屋插些杨柳植些桃李为养家糊口去畈里开荒种地日出而作日入而息在家里吃粗茶淡饭在街坊聊乡间俚语教导儿女日耕织夜读书跟老婆做油盐夫妻闲来时看山间流泉听鸟语盈耳赏菊饮酒
- 全文：一个人若想过自己想要的生活啥时都不晚公元405年陶渊明42岁了他顺应本性从自己的躯壳里走了出来他厌倦了做彭泽县令就乘船回乡在庐山脚下搭几间茅屋插些杨柳植些桃李为养家糊口去畈里开荒种地日出而作日入而息在家里吃粗茶淡饭在街坊聊乡间俚语教导儿女日耕织夜读书跟老婆做油盐夫妻闲来时看山间流泉听鸟语盈耳赏菊饮酒
- 陶渊明采菊图瓷器欣赏
- 作者：暂无 来源：常德日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述：民国新粉彩赏瓶“陶渊明采菊”高24厘米，径6.5厘米，底径7.5厘米，品相完美，釉彩好，色泽艳丽，人物生动，表情丰满，画功一流。画面以细腻的笔法勾画了陶渊明携两稚子采菊的画面，陶渊明担着担子，挂着刚
- 全文：民国新粉彩赏瓶“陶渊明采菊”高24厘米，径6.5厘米，底径7.5厘米，品相完美，釉彩好，色泽艳丽，人物生动，表情丰满，画功一流。画面以细腻的笔法勾画了陶渊明携两稚子采菊的画面，陶渊明担着担子，挂着刚
- 陶渊明任彭泽县令时，县衙所在地在彭泽
- 作者：暂无 来源：浔阳晚报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述：研讨会现场。本报讯（记者查本础文/摄）9月24至26日，“‘天下第一县令’陶渊明研究国际学术研讨会”在彭泽召开，来自国内30多名一流的陶学专家、学者以及该县部分陶学爱好者参加了本次研讨会。中国陶渊明研究会会长、华东师范大学龚斌教授，九江学院庐山文化研究所主任李宁宁、苏州大学教授曹林娣、山东大学教授李
- 全文：研讨会现场。本报讯（记者查本础文/摄）9月24至26日，“‘天下第一县令’陶渊明研究国际学术研讨会”在彭泽召开，来自国内30多名一流的陶学专家、学者以及该县部分陶学爱好者参加了本次研讨会。中国陶渊明研究会会长、华东师范大学龚斌教授，九江学院庐山文化研究所主任李宁宁、苏州大学教授曹林娣、山东大学教授李
- 陶渊明之人生观管窥
- 作者： 金钟声 来源：大连民族学院学报 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 生命 节制 行乐 自由 行善 陶渊明 人生观
- 描述：陶渊明属于第一流诗人,他的许多著名诗赋为人所欣赏,而他的文学作品不只在中国得到重视,在外国也很受重视,韩国对他的作品进行深入研究,且屡见成果。可见陶渊明的文学作品对人类有着普遍性的内涵与价値,但对陶渊明人生观与自由思想的研究不多。从陶渊明的作品分析出"珍惜生命的人生观""及时行乐的人生观""行善为乐
- 全文：陶渊明属于第一流诗人,他的许多著名诗赋为人所欣赏,而他的文学作品不只在中国得到重视,在外国也很受重视,韩国对他的作品进行深入研究,且屡见成果。可见陶渊明的文学作品对人类有着普遍性的内涵与价値,但对
- 情寓虚构的诗人：读一海知义的《陶渊明》
- 作者： 孙纯 来源：出版广角 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 汉学研究 研究方法 写作方法 桃花源记 中国学者 日本学者 虚构 陶渊明研究 研究视角 写作视角
- 描述：一海知义是日本研究汉学的学者，之所以特别写他对陶渊明的研究，是想要了解一下海外学者对汉学研究的视角。尤其是作为一个格外重视师承流派、积淀深厚、做派繁复的日本学者，相对于中国学者对陶渊明的研究，应当会提出与我们不同的研究视角以及研究方法，这些研究和写作方法的异色对于拓宽我们的学术视野无疑是有帮助的，笔
- 全文：提出与我们不同的研究视角以及研究方法，这些研究和写作方法的异色对于拓宽我们的学术视野无疑是有帮助的，笔者辨源析流、叩同问异，渴望能进一步地走进陶渊明那独特的精神世界。 一海知义的研究得出的重要观点是：陶渊明是一个“情寓虚构的诗人”。
- 论陶渊明此生追寻之梦
- 作者： 刘纯 来源：青海师范大学 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 田园 桃花源 仕途 梦 陶渊明
- 描述：本文将陶渊明一生的追寻之梦分为三个阶段，并力图探究陶渊明人生三个阶段不同的梦（一）梦中的仕途圣殿，儒家大济天下的思想，家族曾祖父陶侃的光荣事迹以及家庭的责任共同促使了他对仕途梦的追寻，在仕途上，陶渊明出仕五次，五次还乡，每次他都在等待明主，希望能在一个恰当的政治机遇时期实现他的仕途梦。（二）田园飞还
- 全文：本文将陶渊明一生的追寻之梦分为三个阶段，并力图探究陶渊明人生三个阶段不同的梦（一）梦中的仕途圣殿，儒家大济天下的思想，家族曾祖父陶侃的光荣事迹以及家庭的责任共同促使了他对仕途梦的追寻，在仕途上，陶渊明出仕五次，五次还乡，每次他都在等待明主，希望能在一个恰当的政治机遇时期实现他的仕途梦。（二）田园飞还之梦，道家自然观的思想，东晋时代之等级分明，性格中“抱朴含真”都促使陶渊明离开仕途，按照自己内心的要求，追寻田园梦。在田园中陶渊明的生活因为简单所以快乐，因为劳作所以快乐，在田园中走向了新境界，保持了自己的自然状态，诗意得栖居在这个田园梦中。（三）桃花源梦，陶渊明看惯了社会的黑暗、暴乱，诗成为了他的宗教，为其解忧，他真实地存在于田园中，用最简单的言语描写着最朴实无华的生活，却让后来人感叹，因为这朴实的诗句中透出了强大的人格魅力，陶渊明幻想进入桃花源梦中，在桃花源梦中，没有猛于虎的苛税，没有血腥的战争，为后来者提供了最美丽的桃花源梦。 总之，本文从梦想的角度整合的看待陶渊明的一生，勾勒出一条完整的心理状态，即陶渊明并不只是爱仕途爱田园，更是爱自己的梦。从这里，有利于我们更好地感受魏晋诗人的风流，更透彻地理解这位伟大人物的内心世界，唤起人们对自己梦想的关注。我们认为，简析陶渊明传奇的一生，感悟陶渊明逐梦的一生，能唤起人们对梦想的记忆，为人们疲惫的身心注入一些新鲜的氧气，使人们的精神境界得到提升。