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《陶渊明集》———士大夫的精神家园
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作者:暂无 来源:江西中医学院报 年份:2008 文献类型 :报纸
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描述:陶渊明(365~427),东晋文学家。出身于一个没落的仕宦家庭。一名潜,字元亮,世号靖节先生。浔阳柴桑(今江西九江星子县)人。著有《陶渊明集》。陶渊明的诗文在文学史上的影响十分深远,今存诗125首、文12篇。多为归隐后所作。【篇目简介】田园诗是陶渊明文学创作的主要成就,也是我国诗歌史上的创举。陶渊明
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全文:陶渊明(365~427),东晋文学家。出身于一个没落的仕宦家庭。一名潜,字元亮,世号靖节先生。浔阳柴桑(今江西九江星子县)人。著有《陶渊明集》。陶渊明的诗文在文学史上的影响十分深远,今存诗125首、文12篇。多为归隐后所作。【篇目简介】田园诗是陶渊明文学创作的主要成就,也是我国诗歌史上的创举。陶渊明
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品读陶渊明的田园诗
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作者:暂无 来源:山西日报 年份:2008 文献类型 :报纸
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描述:以前,我对陶渊明的田园诗并没有多少好感,认为他的田园诗没有反映现实,没有及时反映人民的疾苦,只不过是抒发了一个士大夫的闲情逸致罢了。后来,读诗人的诗多了,才对这位性格正直的清正之官,产生了崇敬之情。陶渊明并非“性本爱丘山”(《归园田居》第一首),他与其他封建社会中的知识分子一样,年轻时代便有“猛志逸
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全文:以前,我对陶渊明的田园诗并没有多少好感,认为他的田园诗没有反映现实,没有及时反映人民的疾苦,只不过是抒发了一个士大夫的闲情逸致罢了。后来,读诗人的诗多了,才对这位性格正直的清正之官,产生了崇敬之情。陶渊明并非“性本爱丘山”(《归园田居》第一首),他与其他封建社会中的知识分子一样,年轻时代便有“猛志逸
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陶渊明:一位执著的勇者
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作者:
刘久贵 来源:中学文科(教研论坛) 年份:2008 文献类型 :期刊 关键词: 归隐 隐逸诗人 士大夫精神 陶渊明 消极行为 中国诗史 知识分子 执著
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描述:在中国诗史上,陶渊明是拥有众多崇拜者的伟大诗人。他开创了田园诗派,被称为“古今隐逸诗人之宗”。他的归隐,成了后世知识分子的永远牵挂,也成了中国士大夫精神上的一个归宿。但是,不少人认为,陶渊明的归隐是一种逃避,是一种消极行为。我却不那样认为。
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全文:在中国诗史上,陶渊明是拥有众多崇拜者的伟大诗人。他开创了田园诗派,被称为“古今隐逸诗人之宗”。他的归隐,成了后世知识分子的永远牵挂,也成了中国士大夫精神上的一个归宿。但是,不少人认为,陶渊明的归隐是一种逃避,是一种消极行为。我却不那样认为。
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论辛弃疾归隐时期的陶渊明情结
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作者:
赵洪义 来源:文教资料 年份:2008 文献类型 :期刊 关键词: 辛弃疾 承继 陶渊明 发展
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描述:辛弃疾闲居带湖和退隐瓢泉时期,生活、创作中流露出浓郁的陶渊明情结。但两个时期相比,带湖时期是对陶渊明思想的表象认同,瓢泉时期对陶渊明的认识则深刻多了。但陶渊明的真隐境界,辛弃疾并没有完全达到。辛弃疾的田园词作也没有真正反映出田园生活的辛劳,其审美情趣带有较多的士大夫文人气息。
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全文:辛弃疾闲居带湖和退隐瓢泉时期,生活、创作中流露出浓郁的陶渊明情结。但两个时期相比,带湖时期是对陶渊明思想的表象认同,瓢泉时期对陶渊明的认识则深刻多了。但陶渊明的真隐境界,辛弃疾并没有完全达到。辛弃疾的田园词作也没有真正反映出田园生活的辛劳,其审美情趣带有较多的士大夫文人气息。
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从“乡里小人”视角看陶渊明的“君子”形象
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作者:
谷舒 来源:湘潭大学学报(哲学社会科学版) 年份:2008 文献类型 :期刊 关键词: 精神世界 陶渊明 乡里小人 君子
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描述:陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿。其浓厚的君子、小人观念,对他的生活、思想、创作有着重要的作用和影响。陶渊明眼里的乡里小人,一类是督邮、渔夫式的乡里小人,一类是真正的乡里小人,即普通平凡的平民百姓。从乡里小人视角来看陶渊明的君子形象,其眼里的君子因其生活时期的不同也不同。
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全文:陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿。其浓厚的君子、小人观念,对他的生活、思想、创作有着重要的作用和影响。陶渊明眼里的乡里小人,一类是督邮、渔夫式的乡里小人,一类是真正的乡里小人,即普通平凡的平民百姓。从乡里小人视角来看陶渊明的君子形象,其眼里的君子因其生活时期的不同也不同。
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隔代觅知音:论陶渊明与苏轼的躬耕生活
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作者:
叶丽媛 来源:现代语文(文学研究) 年份:2008 文献类型 :期刊 关键词: 躬耕 陶渊明 苏轼
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描述:陶渊明是我国古代文学史上最伟大的隐逸诗人,是魏晋风流的代表人物,苏轼是宋朝文官政权下士大夫的形象代言人,他们处在不同的时代,有着不同的人生际遇,却都有意无意地亲身经历了躬耕生活,本文主要从政治上的失意、经济上的无奈、精神上的超脱三方面分析比较他们当时的生活状态。
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全文:陶渊明是我国古代文学史上最伟大的隐逸诗人,是魏晋风流的代表人物,苏轼是宋朝文官政权下士大夫的形象代言人,他们处在不同的时代,有着不同的人生际遇,却都有意无意地亲身经历了躬耕生活,本文主要从政治上的失意、经济上的无奈、精神上的超脱三方面分析比较他们当时的生活状态。
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孔雀东南飞 五里一徘徊——解读《归去来兮辞》中陶渊明“仕”与“隐”矛盾
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作者:
朱霞 来源:商情(教育经济研究) 年份:2008 文献类型 :期刊 关键词: 《归去来兮辞》 “仕”与“隐” 矛盾分析
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描述:在历代人们的心目中,陶渊明作为隐逸诗人,似乎是一位真正超越了现实矛盾的潇洒隐士。然而透过他的诗作,我们却发现他飘逸洒脱的外在形象背后,却潜藏着巨大的政治忧伤与内心痛苦。只是作为丑恶现实的对立物,陶渊明力图用纯朴的田园生活消蚀其对现实的不满与悲哀。通过对《归去来兮辞》的分析,笔者试图说明陶渊明的思想中
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全文:,陶渊明力图用纯朴的田园生活消蚀其对现实的不满与悲哀。通过对《归去来兮辞》的分析,笔者试图说明陶渊明的思想中存在着不可化解的矛盾,因而其亲适的人生表象实质上构成了封建时代知识分子的人生悲剧。
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[0图]中国历代名著全译丛书 颜氏家训、陶渊明集、魏文帝集、六朝文洁、文心雕龙全译 全5册
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作者:
程小铭译注 来源:贵阳:贵州人民出版社 年份:2008 文献类型 :图书
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描述:《颜氏家训全译》儒家历来重视教育。家训,便是儒家知识分子在立身、处世、为学等方面教育训诫其后辈儿孙的家庭教育读物。早期出现的这类作品,如三国·蜀诸葛亮的《诫子书》、西晋杜预的《家诫》之类,或者未能流传,或者篇幅短小、内容简略,对后世影响不大。至北齐黄门侍郎颜之推撰成《颜氏家训》一书,分七卷二十篇,“
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全文:切实用。作者写作此书,虽意在“整齐门内,提撕子孙”,但由于书中内容适应了封建社会中儒家知识分子教育其子女的需要,因而得以广泛流传,对后世产生了比较普遍而深远的影响。宋人陈振孙在《直斋书录解题》中评此书说