陶渊明的田园

作者： 任崇喜  来源：中国旅游报 年份：2012 文献类型 ：报纸

描述：陶渊明一生的很多时光都潜在田园里。他的田园是当代人的“桃花源”。读着他脍炙人口的短诗，我们仿佛看到他肩荷锄头，踏着月光，沿着露湿草长的小径缓缓走来。翻阅他流传在世的上百首田园诗，南山、孤云、夕露、月光、青松、村舍、炊烟、荆扉、鸡犬、豆苗、秋菊、岩石、泉流、浊酒、清琴、堂前松……这些干净整洁的汉字，这

全文：陶渊明一生的很多时光都潜在田园里。他的田园是当代人的“桃花源”。读着他脍炙人口的短诗，我们仿佛看到他肩荷锄头，踏着月光，沿着露湿草长的小径缓缓走来。翻阅他流传在世的上百首田园诗，南山、孤云、夕露、月光、青松、村舍、炊烟、荆扉、鸡犬、豆苗、秋菊、岩石、泉流、浊酒、清琴、堂前松……这些干净整洁的汉字，这

试论陶渊明对郑知同的影响

作者： 李淑清  来源：桂林师范高等专科学校学报 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 诗歌  郑知同  影响  陶渊明 

描述：陶渊明是我国古代文学史上的著名诗人。他的精神、行为和文学作品都对后世的文人产生了深远的影响,即使远在清末的郑知同也不例外。文章主要从陶渊明的思想和诗歌创作两方面论述了陶渊明对郑知同及其诗歌创作的影响。

全文：陶渊明是我国古代文学史上的著名诗人。他的精神、行为和文学作品都对后世的文人产生了深远的影响,即使远在清末的郑知同也不例外。文章主要从陶渊明的思想和诗歌创作两方面论述了陶渊明对郑知同及其诗歌创作的影响。

咏陶渊明等

作者： 彭瑛  来源：东坡赤壁诗词 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 文学作品  文学  诗词  诗集 

描述：彭 瑛 咏陶渊明 宦途叹叵耐，径自返田畴。 甘作幽林逸，羞为斗米谋。 立言传后世，析道笑前修。 素抱何真率，悲哉取舍愁。 ————————— 注:叵耐：不可容忍。 怀前妻 秋末怀人夜，心中黯自悲。 已无攀柳意，惟有断肠辞。 牵系仍惊梦，离分独锁眉。 遗愁深似海，泉下报君知。 饶楚亮 端午祭 蒿艾吐香

全文：彭 瑛 咏陶渊明 宦途叹叵耐，径自返田畴。 甘作幽林逸，羞为斗米谋。 立言传后世，析道笑前修。 素抱何真率，悲哉取舍愁。 ————————— 注:叵耐：不可容忍。 怀前妻 秋末怀人夜，心中黯自悲

陶渊明的躬耕之路与相关诗歌创作考论

作者： 李锦旺  来源：安徽农业大学学报(社会科学版) 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 躬耕  陶渊明  诗歌创作 

描述：陶渊明少有壮志,也曾游宦多年。但是他对晋末官场的不适,前代隐者躬耕传统的感召,最终促使他解职归田,过上躬耕自足的生活。陶渊明的躬耕之路大体可分为耕仕徘徊期、安心躬耕期与老病困穷期三个阶段。在漫长

全文：陶渊明少有壮志,也曾游宦多年。但是他对晋末官场的不适,前代隐者躬耕传统的感召,最终促使他解职归田,过上躬耕自足的生活。陶渊明的躬耕之路大体可分为耕仕徘徊期、安心躬耕期与老病困穷期三个阶段。在漫长

陶渊明的休闲思想

作者： 卢长怀  来源：人民政协报 年份：2012 文献类型 ：报纸

描述：魏晋南北朝的艺术作了概括的描绘:“汉末魏晋南北朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上

全文：魏晋南北朝的艺术作了概括的描绘:“汉末魏晋南北朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上

力耕不吾欺——农夫陶渊明

作者： 吴云  来源：天津日报 年份：2012 文献类型 ：报纸

描述：陶渊明是中国古代文学史上的伟大诗人。他生于东晋，因家贫，为了维持生计，曾断断续续做了13年的地方官。晋末宋初，政治黑暗，在他41岁那年，毅然诀别官场，归隐田里。归田后的陶渊明，其生活来源靠耕田。在此期间，他和农民的来往更加频繁：“农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。此理将不胜，无为忽去兹

全文：陶渊明是中国古代文学史上的伟大诗人。他生于东晋，因家贫，为了维持生计，曾断断续续做了13年的地方官。晋末宋初，政治黑暗，在他41岁那年，毅然诀别官场，归隐田里。归田后的陶渊明，其生活来源靠耕田。在此期间，他和农民的来往更加频繁：“农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。此理将不胜，无为忽去兹

陶渊明热衷官场嗜酒不顾家？

作者：暂无 来源：辽沈晚报 年份：2012 文献类型 ：报纸

描述：陶渊明是中国古代文学史上的伟大诗人。他生于东晋，因家贫，为了维持生计，曾断断续续做了13年的地方官。晋末宋初，政治黑暗，在他41岁那年，毅然诀别官场，归隐田里。归田后的陶渊明，其生活来源靠耕田。在此期间，他和农民的来往更加频繁：“农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。此理将不胜，无为忽去兹

全文：陶渊明是中国古代文学史上的伟大诗人。他生于东晋，因家贫，为了维持生计，曾断断续续做了13年的地方官。晋末宋初，政治黑暗，在他41岁那年，毅然诀别官场，归隐田里。归田后的陶渊明，其生活来源靠耕田。在此期间，他和农民的来往更加频繁：“农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。此理将不胜，无为忽去兹

《谈艺录》“陶渊明诗显晦”条申说

作者： 孙桂平  来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 《谈艺录》  刘勰  《〈陶渊明〉集序》  《文心雕龙》  萧统  《诗品》  钟嵘 

描述：《文心雕龙》若成于齐末,刘勰可能没有机会全面了解陶渊明诗文,故未予品题;若成于梁初,则由于陶渊明诗文缺少文采,其人思想情感较为异端,故刘勰未予品题。存在这样一种可能性,设若没有萧纲的推荐,钟嵘不一定会看重陶诗而列为中品。《〈陶渊明〉集序》对于陶渊明诗文的评论,大致应是萧统与部分东宫学士在"讨论篇籍"

全文：《文心雕龙》若成于齐末,刘勰可能没有机会全面了解陶渊明诗文,故未予品题;若成于梁初,则由于陶渊明诗文缺少文采,其人思想情感较为异端,故刘勰未予品题。存在这样一种可能性,设若没有萧纲的推荐,钟嵘不一定

根基于儒家的生命境界：《陶靖节纪事诗品》与《陶诗真诠》论陶渊明

作者： 李剑锋  来源：文史哲 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 生命境界  《陶靖节纪事诗品》  陶渊明  《陶诗真诠》 

描述：清末钟秀《陶靖节纪事诗品》和方宗诚《陶诗真诠》在归陶入儒时没有停留于概念化的文化归属上,而注意强调陶渊明不同于佛教、道教、隐逸等其他文化的个性,注意揭示其独特的存在特点、生命境界及其修养路径,即与天人同流一体、"无入而不自得"的生命境界和"素位而行"、"修身以俟"的儒家修为路径,从而完成了中国古代陶

全文：清末钟秀《陶靖节纪事诗品》和方宗诚《陶诗真诠》在归陶入儒时没有停留于概念化的文化归属上,而注意强调陶渊明不同于佛教、道教、隐逸等其他文化的个性,注意揭示其独特的存在特点、生命境界及其修养路径,即与天人同流一体、"无入而不自得"的生命境界和"素位而行"、"修身以俟"的儒家修为路径,从而完成了中国古代陶渊明接受史上最为深细和系统的儒家陶渊明观。

陶渊明:南山种豆

作者： 鲍鹏山  来源：国学 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 道德理想  世俗欲望  田园生活  中国传统文化  政治生活  生活指向  生活方式  陶渊明  幸福观  道德化 

描述：“元康之英”过后，有作为的便是东晋末年刘宋初年的陶渊明和谢灵运了。陶是“古今隐逸诗人之宗”，田园诗的开山；谢是“元嘉之雄”，山水诗的鼻祖。他们是试图从体制中解脱自己的一代。由汉末党锢、“古诗109首”到建安、正始以迄太康，痛苦得太久了，而且他们的实践几乎都证明着这一点：要想在实际的政治生活中有所作为

全文：“元康之英”过后，有作为的便是东晋末年刘宋初年的陶渊明和谢灵运了。陶是“古今隐逸诗人之宗”，田园诗的开山；谢是“元嘉之雄”，山水诗的鼻祖。他们是试图从体制中解脱自己的一代。由汉末党锢、“古诗109首