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弗罗斯特与陶渊明的自然诗歌之比较
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作者:
杨竹芬 来源:玉溪师范学院学报 年份:2008 文献类型 :期刊 关键词: 诗歌 陶渊明 自然 弗罗斯特
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描述:作为自然诗人,中国的陶渊明与美国的弗罗斯特都对自然有一种独特的敏感性。自然,不仅是他们大多数诗歌的主体和内容,而且也是其诗歌的灵魂与生命。但是,自然在两个具有不同国度、不同时代、不同文化传统的诗人笔下有着各自的表现和意义。
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全文:作为自然诗人,中国的陶渊明与美国的弗罗斯特都对自然有一种独特的敏感性。自然,不仅是他们大多数诗歌的主体和内容,而且也是其诗歌的灵魂与生命。但是,自然在两个具有不同国度、不同时代、不同文化传统的诗人笔下有着各自的表现和意义。
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从退特“张力”论看陶渊明诗歌:以《归园田居》其一为例
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作者:
张艳 来源:鸡西大学学报 年份:2008 文献类型 :期刊 关键词: 张力 陶渊明 意象
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描述:陶渊明的《归园田居》作为田园诗歌代表,在我国的诗歌史上占据很高地位,然而当我们试图以退特艺术"张力"原理作为新的切入点,在此观照下,对于该诗我们将会有完全不同的理解和认识。
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全文:陶渊明的《归园田居》作为田园诗歌代表,在我国的诗歌史上占据很高地位,然而当我们试图以退特艺术"张力"原理作为新的切入点,在此观照下,对于该诗我们将会有完全不同的理解和认识。
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俄版陶渊明 智胜金融危机
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作者:暂无 来源:晶报 年份:2008 文献类型 :报纸
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描述:金融危机使俄罗斯众多大富豪损失惨重,但41岁的斯捷尔利戈夫是个例外。这位俄罗斯最早一批“先富起来”的富豪,2004年起退出商界,卖掉私人飞机和豪宅,过起陶渊明式的现代田园生活。于是,在华尔街哀鸿遍野、俄富豪阶层被集体“蒸发”的时刻,他可以很有把握地说,自己“一个子儿也没丢”。种菜放羊过得比寡头安逸斯
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全文:金融危机使俄罗斯众多大富豪损失惨重,但41岁的斯捷尔利戈夫是个例外。这位俄罗斯最早一批“先富起来”的富豪,2004年起退出商界,卖掉私人飞机和豪宅,过起陶渊明式的现代田园生活。于是,在华尔街哀鸿遍野、俄富豪阶层被集体“蒸发”的时刻,他可以很有把握地说,自己“一个子儿也没丢”。种菜放羊过得比寡头安逸斯
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俄版陶渊明 智胜金融危机
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作者:暂无 来源:晶报 年份:2008 文献类型 :报纸
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描述:金融危机使俄罗斯众多大富豪损失惨重,但41岁的斯捷尔利戈夫是个例外。这位俄罗斯最早一批“先富起来”的富豪,2004年起退出商界,卖掉私人飞机和豪宅,过起陶渊明式的现代田园生活。于是,在华尔街哀鸿遍野、俄富豪阶层被集体“蒸发”的时刻,他可以很有把握地说,自己“一个子儿也没丢”。种菜放羊过得比寡头安逸斯
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全文:金融危机使俄罗斯众多大富豪损失惨重,但41岁的斯捷尔利戈夫是个例外。这位俄罗斯最早一批“先富起来”的富豪,2004年起退出商界,卖掉私人飞机和豪宅,过起陶渊明式的现代田园生活。于是,在华尔街哀鸿遍野、俄富豪阶层被集体“蒸发”的时刻,他可以很有把握地说,自己“一个子儿也没丢”。种菜放羊过得比寡头安逸斯
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论陶渊明的三重人格
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作者:
毛德胜 来源:华中师范大学研究生学报 年份:2008 文献类型 :期刊 关键词: 自我 陶渊明 本我 超我
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描述:弗洛伊德提出自我、本我、超我的三重人格建构可以说是非常了不起的创见。本文借助弗氏学说,分析陶渊明任真自然的本性,仕隐难全的冲突,诗酒自适的理想,以此探讨其复杂矛盾而又真实自然的人格结构。
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全文:弗洛伊德提出自我、本我、超我的三重人格建构可以说是非常了不起的创见。本文借助弗氏学说,分析陶渊明任真自然的本性,仕隐难全的冲突,诗酒自适的理想,以此探讨其复杂矛盾而又真实自然的人格结构。
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刘熙载在陶渊明论中的思想探析
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作者:
熊曲 来源:南京林业大学学报(人文社会科学版) 年份:2008 文献类型 :期刊 关键词: 《艺概》 陶渊明 人品 刘熙载
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描述:刘熙载一生恪守着儒家信仰,特别重视人格修养。他在《艺概》中,把人品摆在了第一位,并明确提出了诗品出于人品这一论诗范畴。他特別服膺陶渊明,认为陶渊明则大要出于《论语》。本文试图通过刘熙载对陶渊明论说的分析,以窥其思想及他对人品重视的原因。
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全文:刘熙载一生恪守着儒家信仰,特别重视人格修养。他在《艺概》中,把人品摆在了第一位,并明确提出了诗品出于人品这一论诗范畴。他特別服膺陶渊明,认为陶渊明则大要出于《论语》。本文试图通过刘熙载对陶渊明论说的分析,以窥其思想及他对人品重视的原因。
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〈桃花源记并诗〉的神话、心理学诠释-陶渊明的道家式“樂园”新探
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作者:
賴錫三 来源:中国文哲研究集刊 年份:2008 文献类型 :期刊 关键词: 神话 道家 乐园 桃花源 陶渊明 乌托邦
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描述:陶淵明的詩文作品處處散發回歸自然、本真的精神,並對時間和死亡有超乎常人的敏感意識;此人格特質從心靈鍊金術角度言,顯然是一種成熟的老靈魂。本文先從詩文中勾勒出陶氏老靈魂的特質和內涵,並由此老靈魂性格的宗教超越向度來說明:爲何陶氏作品會不時流露出神話的意象和關懷。其次,重新對〈桃花源記并詩〉進行神話心理
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全文:陶淵明的詩文作品處處散發回歸自然、本真的精神,並對時間和死亡有超乎常人的敏感意識;此人格特質從心靈鍊金術角度言,顯然是一種成熟的老靈魂。本文先從詩文中勾勒出陶氏老靈魂的特質和內涵,並由此老靈魂性格