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极高明道中庸的“天地境界”——试论陶渊明《癸卯岁始春怀古田舍二首》之思想价值
作者: 高原  来源:甘肃高师学报 年份:2006 文献类型 :期刊 关键词: 《癸卯岁始春怀古田舍二首》  陶渊明  极高明而道中庸  天地境界 
描述:陶渊明《癸卯岁始春怀古田舍二首》所表现的诗意与襟怀现实完美地昭示了一种“极高明道中庸”的人生境界。或者说,借用冯友兰先生的人生“四境界说”,可以认为《癸卯岁始春怀古田舍二首》代表了陶渊明站在
全文:陶渊明《癸卯岁始春怀古田舍二首》所表现的诗意与襟怀现实完美地昭示了一种“极高明道中庸”的人生境界。或者说,借用冯友兰先生的人生“四境界说”,可以认为《癸卯岁始春怀古田舍二首》代表了陶渊明站在
陶渊明审美境界的成因探析
作者: 龙彩虹  来源:甘肃高师学报 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 日常生活审美化  平淡  审美境界  陶渊明  自然 
描述:审美境界一般是指在生活中和艺术中出现的审美的境界.东晋著名诗人陶渊明辞官归隐后将其人生和艺术的境界提升到审美的境界一"平淡",这种平淡的审美境界主要由其"自然"的哲学观、注重实践的生活方式和将日常生活审美化达到诗意地栖居三方面的因素形成的.
全文:审美境界一般是指在生活中和艺术中出现的审美的境界.东晋著名诗人陶渊明辞官归隐后将其人生和艺术的境界提升到审美的境界一"平淡",这种平淡的审美境界主要由其"自然"的哲学观、注重实践的生活方式和将日常生活审美化达到诗意地栖居三方面的因素形成的.
陶渊明诗歌中“南山”意象探析
作者: 温虎林  来源:甘肃高师学报 年份:2006 文献类型 :期刊 关键词: 南山  影响  陶渊明  回归 
描述:陶渊明诗中出现的“南山”,成为一种象征,而非实指某座山。“南山”作为文化原型,在《诗经》中广泛出现,在汉代文化里也有充分的表现,陶渊明的回归“南山”是一种文化认同,因此,他回归之后同样很满足,甚至还有幸福感,达到真归的境界,以至于成为后世文人的一种人格楷模。
全文:陶渊明诗中出现的“南山”,成为一种象征,而非实指某座山。“南山”作为文化原型,在《诗经》中广泛出现,在汉代文化里也有充分的表现,陶渊明的回归“南山”是一种文化认同,因此,他回归之后同样很满足,甚至还有幸福感,达到真归的境界,以至于成为后世文人的一种人格楷模。
论作为陶渊明重要思想资源的“齐物观”
作者: 乔健  来源:甘肃高师学报 年份:2011 文献类型 :期刊 关键词: 老子  自我实现  庄子  陶渊明  齐物 
描述:老子"道"的存在具有"绝对性"的思想可直接引发万物一律齐平的观念,也引发了庄子更加完备的齐物观。陶渊明疏离实际政治前提下的自我实现则是以"齐物观"为重要的思想资源和精神支撑的。
全文:老子"道"的存在具有"绝对性"的思想可直接引发万物一律齐平的观念,也引发了庄子更加完备的齐物观。陶渊明疏离实际政治前提下的自我实现则是以"齐物观"为重要的思想资源和精神支撑的。
痛苦化为美丽 绝望变成升华——试论陶渊明人生的“幸福结局”
作者: 高原  来源:甘肃高师学报 年份:2004 文献类型 :期刊 关键词: 痛苦化为美丽  陶渊明  绝望变成升华  幸福结局 
描述:陶渊明在经过种种艰难困苦以后 ,却达到了一种真正意义上的人生“幸福结局”。因为在他的田园耕读生活中 ,“绝望”变成了“升华”“痛苦”已化为“美丽 ,。而对陶渊明人生“幸福结局”的定位 ,其意义更在于可以较为充分与明确地揭示出他所最终选择的一种人生道路在历史与现实中的双重永恒价值。
全文:陶渊明在经过种种艰难困苦以后 ,却达到了一种真正意义上的人生“幸福结局”。因为在他的田园耕读生活中 ,“绝望”变成了“升华”“痛苦”已化为“美丽 ,。而对陶渊明人生“幸福结局”的定位 ,其意义更在于可以较为充分与明确地揭示出他所最终选择的一种人生道路在历史与现实中的双重永恒价值。
“道中庸”的陶渊明
作者: 高原  来源:甘肃高师学报 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 陶渊明  道中庸 
描述:陶渊明最高妙处、最难以企及处是其于人生所行之中道:在人生实践中的精神追求及诗文创作的主题意蕴与艺术表现手法等许多方面他都真正做到了无过亦无不及。“乐天之诚”与“忧世之志”并行不悖,“情怀激荡忧愤”与“吐属温雅蕴藉”融然为一,“品格高迈超旷”与“性情平易慈祥”共举不二,以及“平淡朴素”与“警策绮丽”妙
全文:陶渊明最高妙处、最难以企及处是其于人生所行之中道:在人生实践中的精神追求及诗文创作的主题意蕴与艺术表现手法等许多方面他都真正做到了无过亦无不及。“乐天之诚”与“忧世之志”并行不悖,“情怀激荡忧愤”与“吐属温雅蕴藉”融然为一,“品格高迈超旷”与“性情平易慈祥”共举不二,以及“平淡朴素”与“警策绮丽”妙合一体。这也许是“定位”陶渊明其人其诗价值与意义的最关键视角。
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