检索结果相关分组
- 优劣真伪值得一辨：对陶渊明诗《咏三良》之浅见
- 作者： 铁明 来源：鞍山社会科学 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 得一 秦穆公 真伪 明诗 秦国 《咏三良》 《黄鸟》 记载
- 描述：陶渊明诗《咏三良》中的《三良》，是古代秦国子车氏三子奄息、仲行和缄虎，秦穆公死后被迫为其殉葬。这在史书上有记载，《左传文公六年》：“秦伯任好卒，以子车氏之三子奄息、仲行、缄虎为殉。皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。”
- 全文：陶渊明诗《咏三良》中的《三良》，是古代秦国子车氏三子奄息、仲行和缄虎，秦穆公死后被迫为其殉葬。这在史书上有记载，《左传文公六年》：“秦伯任好卒，以子车氏之三子奄息、仲行、缄虎为殉。皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。”
- 性分•生死•穷达―论陶渊明与郭象的思想差异
- 作者： 江云岷 韩国良 来源：云南社会科学 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 生死 性分 郭象 穷达 陶渊明
- 描述：总观陶渊明的诗文与郭象的《庄子注》，不难看出，“性分”、“生死”、“穷达”是他们积极探索的课题。但由于二人的出身背景、人生目标、所事学科不同，因而对此作出了不同的解释。具体来说，郭象倡导的是等级之性，而陶渊明标举的则是本然之性；郭象对生死的超越是智慧的，而陶渊明的超越则是诗性的、心灵的；郭象根本否认
- 全文：总观陶渊明的诗文与郭象的《庄子注》，不难看出，“性分”、“生死”、“穷达”是他们积极探索的课题。但由于二人的出身背景、人生目标、所事学科不同，因而对此作出了不同的解释。具体来说，郭象倡导的是等级之性，而陶渊明标举的则是本然之性；郭象对生死的超越是智慧的，而陶渊明的超越则是诗性的、心灵的；郭象根本否认穷达的存在，而陶渊明对穷达则是齐一的、冥同的、不计的。
- 陶渊明新研二题
- 作者： 顾农 来源：宁夏师范学院学报 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 《搜神后记》 陶渊明 周续之 《桃花源诗》
- 描述：《桃花源诗并记》是陶渊明的代表作,诗文互补性很强。其文由《搜神后记》中一则小说改写而成,这样他就开创了一种崭新的文学样式,成为唐代传奇文与诗配套推出的先行者。周续之与陶渊明齐名,他信仰佛教,曾与戴逵反复进行辩论,周持因果报应论,戴持自然命定论;陶渊明赞成宿命论,不相信因果报应论,颇见于诗文;这同他对
- 全文：《桃花源诗并记》是陶渊明的代表作,诗文互补性很强。其文由《搜神后记》中一则小说改写而成,这样他就开创了一种崭新的文学样式,成为唐代传奇文与诗配套推出的先行者。周续之与陶渊明齐名,他信仰佛教,曾与戴逵
- 浅谈陶渊明的隐逸情怀：性本爱丘山
- 作者： 张旭东 来源：科学咨询(决策管理) 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 丘山 《归去来兮辞》 魏晋风流 正始 太康 老庄思想 玄言诗 田居 人生理想 诗歌艺术
- 描述：东晋建立后一百年间,诗坛几乎被玄言诗占据着。从建安、正始、太康以后诗歌艺术正常发展的脉络中断了,玄言成分的过度膨胀,使诗歌偏离了艺术,变成老庄思想的枯燥注疏。陶渊明的出现,才使诗歌艺术的脉络重新接上,并且增添了许多新的充满生机的因素。他的清高耿介、洒脱恬淡、质朴真率、淳厚善良,
- 全文：东晋建立后一百年间,诗坛几乎被玄言诗占据着。从建安、正始、太康以后诗歌艺术正常发展的脉络中断了,玄言成分的过度膨胀,使诗歌偏离了艺术,变成老庄思想的枯燥注疏。陶渊明的出现,才使诗歌艺术的脉络重新接上,并且增添了许多新的充满生机的因素。他的清高耿介、洒脱恬淡、质朴真率、淳厚善良,
- 浅谈陶渊明的隐逸情怀：性本爱丘山
- 作者： 张旭东 来源：科学咨询 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 脉络 诗歌 艺术 老庄思想 家园
- 描述：东晋建立后一百年间,诗坛几乎被玄言诗占据着.从建安、正始、太康以后诗歌艺术正常发展的脉络中断了,玄言成分的过度膨胀,使诗歌偏离了艺术,变成老庄思想的枯燥注疏.陶渊明的出现,才使诗歌艺术的脉络重新接上,并且增添了许多新的充满生机的因素.他的清高耿介、洒脱恬淡、质朴真率、淳厚善良,他对人生所作的哲学思考
- 全文：东晋建立后一百年间,诗坛几乎被玄言诗占据着.从建安、正始、太康以后诗歌艺术正常发展的脉络中断了,玄言成分的过度膨胀,使诗歌偏离了艺术,变成老庄思想的枯燥注疏.陶渊明的出现,才使诗歌艺术的脉络重新接上,并且增添了许多新的充满生机的因素.他的清高耿介、洒脱恬淡、质朴真率、淳厚善良,他对人生所作的哲学思考,连同他的作品一起,为后世的士大夫筑了一个巢,一个精神的家园.