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昭明太子《陶渊明集序》“风教”说平议: 作者： 丁永忠 来源：四川师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1989 文献类型：期刊 关键词： 佛化舍道事佛人生论佛教二谛三教昭明太子儒道《陶渊明集序》梁代; 描述：在我国文学发展史上,对大诗人陶渊明作出高度评价的第一人,当是梁代昭明太子萧统。他不仅以太子之尊,副君之重,颇不寻常地首次编撰了《陶渊明集》,而且亲自为其作传写序。在序文中昭明全面地评价了陶渊明,说:“其文章不群,词采精拔,跌宕昭彰,独起众类,抑扬爽朗,莫之与京……。加以贞志不休,安道苦节,不以躬耕为; 全文：在我国文学发展史上,对大诗人陶渊明作出高度评价的第一人,当是梁代昭明太子萧统。他不仅以太子之尊,副君之重,颇不寻常地首次编撰了《陶渊明集》,而且亲自为其作传写序。在序文中昭明全面地评价了陶渊明,说:“其文章不群,词采精拔,跌宕昭彰,独起众类,抑扬爽朗,莫之与京……。加以贞志不休,安道苦节,不以躬耕为耻,不以无财为病,自非大贤笃志,与道污隆,孰能如此乎!”又说:“余爱嗜其文,不能释手,尚想其德,恨不同时。故更加搜求,粗为区目,……并粗点定其传,编之于录。”

以淡雅之语抒激愤之情-读陶渊明《杂诗一百日沦西阿》: 作者： 郭象 来源：唐山师专唐山教育学院学报(社会科学版) 年份：1989 文献类型：期刊; 描述：以淡雅之语抒激愤之情-读陶渊明《杂诗一百日沦西阿》

一语天然万古新，豪华落尽见真淳：读陶渊明的《归园田居》: 作者： 李静 来源：古典文学知识 年份：1989 文献类型：期刊; 描述：一语天然万古新，豪华落尽见真淳：读陶渊明的《归园田居》

自然脱俗意境高远-读陶渊明的《归去来兮辞》: 作者： 赵呈元 来源：枣庄师专学报(社会科学版) 年份：1989 文献类型：期刊 关键词： 《归去来兮辞》中国文学史文章广泛地位陶渊明意境奇文自然文人; 描述：陶渊明在中国文学史上是一位颇带传奇色彩的人物,《归去来兮辞》是一篇在历代文人中有广泛影响的奇文,北宋的一代文宗欧阳修说:“晋无文章,惟陶渊明《归去来兮辞》而已。”这个说法虽然有些偏激,但也; 全文：陶渊明在中国文学史上是一位颇带传奇色彩的人物,《归去来兮辞》是一篇在历代文人中有广泛影响的奇文,北宋的一代文宗欧阳修说:“晋无文章,惟陶渊明《归去来兮辞》而已。”这个说法虽然有些偏激,但也

陶渊明反佛说辨异——兼评逯钦立先生论陶文之疏漏: 作者： 丁永忠 来源：江西社会科学 年份：1989 文献类型：期刊 关键词： 《形影神》兼评陶文游魂陶渊明玄学化逯钦立佛教哲学辨异顺化; 描述：陶渊明生活在东晋后期,且与佛门人士多有往来。但长期以来,我国学术界都否定他与魏普佛教思想有联系。四十年代,著名史学家陈寅恪先生就说:“渊明之思想为承袭魏晋清谈演变之结果及依据其家世信仰道教之自然说而创立新自然说。……故渊明之为人实外儒而内道,舍释迦而宗天师者也。”(《陶渊明之思想与清谈之关系》); 全文：陶渊明生活在东晋后期,且与佛门人士多有往来。但长期以来,我国学术界都否定他与魏普佛教思想有联系。四十年代,著名史学家陈寅恪先生就说:“渊明之思想为承袭魏晋清谈演变之结果及依据其家世信仰道教之自然说而创立新自然说。……故渊明之为人实外儒而内道,舍释迦而宗天师者也。”(《陶渊明之思想与清谈之关系》)

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