心远地自偏——浅谈陶渊明思想追求与诗风

作者： 吴婕  来源：安徽文学(下半月) 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 思想追求  诗风  解读  生平 

描述：本文分别从陶渊明的生平、诗歌的解读及思想追求与诗风三个方面进行了阐述。

全文：本文分别从陶渊明的生平、诗歌的解读及思想追求与诗风三个方面进行了阐述。

自我意识与亲友意识的纠缠——解读陶渊明的人生道路

作者： 荣海涛  来源：浙江国际海运职业技术学院学报 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 人生道路  自我意识  解读  亲友意识 

描述：陶渊明的自我意识是非常明显的,即亲田园、远官场;固穷守节、不慕名利;淡看生死、委运任化。亲友意识则与陶渊明的自我意识相悖。在彻底归隐田园之前,陶渊明的思想深处几乎无时无刻不在进行着自我意识和亲友意识的交战。身处亲友之间时,思考问题往往会受到亲友的干扰,亲友意识容易在交战中占上风,陶渊明便一次次出仕;

全文：陶渊明的自我意识是非常明显的,即亲田园、远官场;固穷守节、不慕名利;淡看生死、委运任化。亲友意识则与陶渊明的自我意识相悖。在彻底归隐田园之前,陶渊明的思想深处几乎无时无刻不在进行着自我意识和亲友意识的交战。身处亲友之间时,思考问题往往会受到亲友的干扰,亲友意识容易在交战中占上风,陶渊明便一次次出仕;出外为官,远离亲友,在思考问题无人打扰的情况下,自我意识又容易占上风,陶渊明便从官场一次次回归田园。亲友意识与自我意识的互相纠缠斗争影响着陶渊明的人生选择,最终决定了陶渊明的人生。

评宋人对陶渊明及陶诗平淡风格的重新解读

作者： 王顺娣 周群  来源：江西社会科学 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 宋代诗学  平淡  陶渊明 

描述：本文从三个方面分析宋人对陶渊明及陶诗平淡风格与前人看法的相异之处,并探求了其中的原因。

全文：本文从三个方面分析宋人对陶渊明及陶诗平淡风格与前人看法的相异之处,并探求了其中的原因。

静念园林好　人间良可辞―论陶渊明对自然美的追求

作者： 张新英  来源：枣庄学院学报 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 自然美  陶渊明  田园诗 

描述：陶渊明被钟嵘尊奉为“一代隐逸诗人之宗”，在其田园诗文中，淋漓尽致的表现出了他对自然美的追求。陶渊明田园诗文中对自然美的追求表现为外在自然、内在自然与内外相合三个层面。外在自然美的追求即其挂冠归隐，寄情田园之乐：内在自然美的追求则是返归真我追求任真之趣、既而物我相忘，达到天人合一的真淳境界。

全文：陶渊明被钟嵘尊奉为“一代隐逸诗人之宗”，在其田园诗文中，淋漓尽致的表现出了他对自然美的追求。陶渊明田园诗文中对自然美的追求表现为外在自然、内在自然与内外相合三个层面。外在自然美的追求即其挂冠归隐，寄情田园之乐：内在自然美的追求则是返归真我追求任真之趣、既而物我相忘，达到天人合一的真淳境界。

鄙视流俗　傲然处世——从“不”字看陶渊明《五柳先生传》

作者： 赵新民  来源：课外语文 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明诗文  柳树  世俗社会  人格风范  中国文学史  陶渊明  高洁人格  钱锺书  遗世独立  君子 

描述：鄙视流俗　傲然处世——从“不”字看陶渊明《五柳先生传》

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[0图]陶渊明探新

作者： 陈怡良  来源：里仁书局 年份：2006 文献类型 ：图书

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陶渊明诗歌中的飞鸟意象解读

作者： 章莉  来源：内蒙古电大学刊 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 人生思索  飞鸟意象  诗意生存 

描述：陶渊明是中国田园诗的宗师,解读陶渊明诗歌中的飞鸟意象,就可以更深入的解读陶渊明的人生,理解陶渊明的对人生的思索与他最终的诗意抉择。

全文：陶渊明是中国田园诗的宗师,解读陶渊明诗歌中的飞鸟意象,就可以更深入的解读陶渊明的人生,理解陶渊明的对人生的思索与他最终的诗意抉择。

大隐的缺席——陶渊明不入《世说新语》新释

作者： 卞东波  来源：古典文学知识 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 魏晋时期  中国历史  陶渊明  魏晋名士  北京大学出版社  《世说新语》 

描述：《世说新语》是魏晋名士的“风流宝鉴”(冯友兰先生《论风流》中语,见《三松堂论文集》,北京大学出版社1984年版),进入《世说新语》的人大多从某一方面体现了魏晋名士风流,而进入《世说新语》也在一定程度上肯定了某人在魏晋时期的影响。《世说新语》记载的是汉末至晋末二百多年的士林风流,记载的最末一个名士为谢

全文：《世说新语》是魏晋名士的“风流宝鉴”(冯友兰先生《论风流》中语,见《三松堂论文集》,北京大学出版社1984年版),进入《世说新语》的人大多从某一方面体现了魏晋名士风流,而进入《世说新语》也在一定程度上肯定了某人在魏晋时期的影响。《世说新语》记载的是汉末至晋末二百多年的士林风流,记载的最末一个名士为谢灵运,这已经入刘宋了。全书分为三十六门,其中第十八门为《栖逸》,记录魏晋时期一些隐士的事迹,如苏门、孙登、刘之、翟汤、孟陋、戴逵、许询、谢敷,这些人几乎都见于后来的《晋书.隐逸传》,书中还有一些名士希企隐逸或与隐士交往的事迹。但翻遍《世说新语》却找不到六朝乃至中国历史上最有名的隐士陶渊明,缘何陶渊明不入《世说新语》?在问陶渊明为什么不入《世说新语》之前,先要问一下陶渊明有什么理由入《世说新语》。我认为陶渊明是有理由入《世说新语》的。首先,陶渊明身上具备魏晋的名士风度,其一些行为放入《世说新语》亦堪称名士中的名士,如头巾漉酒之事,《南史.隐逸.陶潜传》:“贵践造之者,有酒辄设。潜若先醉,便语客:‘我醉欲眠卿可去。’其真率如此。郡将候潜,逢其酒熟,取头上葛巾漉酒,毕,还复著之。”“真率”两字正抉发了陶渊明行为之后的生...

解读陶渊明的民俗情结

作者： 刘梅  来源：电影评介 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 乐土情节  远古意识  陶渊明  风俗情怀 

描述：陶渊明归隐以后,长期生活在民风淳厚的农村,与农民交往密切,大自然的滋养使他的民俗情结日渐显露,又加上远古意识和乐土情节的浸润,他与传统的民俗风情结下了不解之缘。

全文：陶渊明归隐以后,长期生活在民风淳厚的农村,与农民交往密切,大自然的滋养使他的民俗情结日渐显露,又加上远古意识和乐土情节的浸润,他与传统的民俗风情结下了不解之缘。

陶渊明与“嗟来之食”——《有会而作》新解

作者： 程亚林  来源：复印报刊资料(中国古代、近代文学研究) 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 《有会而作》  陶渊明  “嗟来之食” 

描述：与王瑶、逯钦立、袁行霈先生的理解不同,陶渊明《有会而作》一诗最值得注意的地方是提出了反传统的新观念:在生死关头,不包含改变社会政治文化根本立场这种无理要求的“嗟来之食”可食,体现了诗人尊重人的生命、鄙视并捐弃虚礼的思想。这是陶渊明思想中至今尚未被人发掘、重视的一个亮点。

全文：与王瑶、逯钦立、袁行霈先生的理解不同,陶渊明《有会而作》一诗最值得注意的地方是提出了反传统的新观念:在生死关头,不包含改变社会政治文化根本立场这种无理要求的“嗟来之食”可食,体现了诗人尊重人的生命、鄙视并捐弃虚礼的思想。这是陶渊明思想中至今尚未被人发掘、重视的一个亮点。