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陶渊明“质性自然”的内涵
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作者:
裴登峰 来源:宁夏师范学院学报 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 艺术境界 人生道路 质性自然 陶渊明
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描述:影响陶渊明人生道路与艺术境界的因素,除了社会环境的外因,还有“质性自然”的个性、求“静”的心态、性情之“趣”、生活之“娱”,其中“真”为最根本特性。因此,他在“养气”、“养志”中,以“屡空”的形式,“守拙”“固穷节”,坚守自己的“素抱”。在不“违己”中,“称心”、“称情”地求得人生之“谐”,践履作为
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全文:,“守拙”“固穷节”,坚守自己的“素抱”。在不“违己”中,“称心”、“称情”地求得人生之“谐”,践履作为人生最高准则的“道”并臻于“善”。以“达士”“逃禄而归耕”的醒世自觉,以“耕隐”生活方式,唱着“田园牧歌”走向人生之“归”,并以“自然的诗化”创设了“诗化的自然”,达到了难以企及的艺术境界。
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陶渊明诗中的“为乐”、“作乐”与“极乐”
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作者:
邹平 来源:九江学院学报 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 陶渊明诗 痛苦 “为乐”“作乐”“极乐”
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描述:陶渊明诗好说"为乐"、"作乐"是因为生活"无乐";表示自己"极乐"有两个原因,除生活"无乐"之外,更兼有前途不能把握,命运不能自主的忧惧。并非堕落的"为乐"、"作乐"与"极乐"成了他痛苦的关键原因所在。
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全文:陶渊明诗好说"为乐"、"作乐"是因为生活"无乐";表示自己"极乐"有两个原因,除生活"无乐"之外,更兼有前途不能把握,命运不能自主的忧惧。并非堕落的"为乐"、"作乐"与"极乐"成了他痛苦的关键原因所在。
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谏陶渊明书
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作者:
陈迪科 来源:创新作文(初中版) 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 丘山 方案 三十年 桃花源记 立志 陶渊明 系列丛书 丛书研究 落尘 开荒
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描述:陶公:悠悠数千载,安然无恙乎?每次拜读大作,或伫立案头,或坐于亭下,思及为官,不胜感慨。当年尔为官,痛恶之:"少无适俗韵,性本爱丘山,误落尘网中,一去三十年。"尔后立志归隐,南野际开
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全文:陶公:悠悠数千载,安然无恙乎?每次拜读大作,或伫立案头,或坐于亭下,思及为官,不胜感慨。当年尔为官,痛恶之:"少无适俗韵,性本爱丘山,误落尘网中,一去三十年。"尔后立志归隐,南野际开
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从诗文看陶渊明与酒
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作者:
陈龙 来源:玉溪师范学院学报 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 诗文 酒 陶渊明 人生
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描述:陶渊明大半辈子以酒为友,只要有酒,"无夕不饮"。他以酒言志,以酒排忧,以酒取乐,在飘飘然的沉醉中创造出人类理想的桃花源。他好酒的社会原因是避祸与文人互相影响,个人原因是遗传与兴趣。
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全文:陶渊明大半辈子以酒为友,只要有酒,"无夕不饮"。他以酒言志,以酒排忧,以酒取乐,在飘飘然的沉醉中创造出人类理想的桃花源。他好酒的社会原因是避祸与文人互相影响,个人原因是遗传与兴趣。
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“《文心雕龙》不言陶渊明”考
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作者:
杨满仁 来源:九江学院学报 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 文心雕龙 不言陶 陶渊明 考证
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描述:本文针对"《文心雕龙》不言陶渊明"一说作了考辨。在关于《隐秀》篇阙文问题未有绝对定论前,不必断然认定"不言陶"之说。同时"不言陶"并不代表刘勰轻视陶的文学成就,而其原因有二:世近易明,无劳甄序;世极迍邅,遗落草泽。
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全文:本文针对"《文心雕龙》不言陶渊明"一说作了考辨。在关于《隐秀》篇阙文问题未有绝对定论前,不必断然认定"不言陶"之说。同时"不言陶"并不代表刘勰轻视陶的文学成就,而其原因有二:世近易明,无劳甄序;世极迍邅,遗落草泽。
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陶渊明晚年诸子不立的憾恨
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作者:
吕艳 来源:枣庄学院学报 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 德艺不周 家风坠落 家教规范 笃学修行
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描述:陶渊明身后的失望、苍凉除了自己怀抱理想而无良辰佳时外,还应有诸子不立的憾恨。细究一下,陶家五子的懒惰丧志、平庸无为和陶渊明不无关系:一是五子无教有爱,失教于童蒙;二是失于督教、立范,诸子德艺不周;三是读书治学物质支撑的缺乏。
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全文:陶渊明身后的失望、苍凉除了自己怀抱理想而无良辰佳时外,还应有诸子不立的憾恨。细究一下,陶家五子的懒惰丧志、平庸无为和陶渊明不无关系:一是五子无教有爱,失教于童蒙;二是失于督教、立范,诸子德艺不周;三是读书治学物质支撑的缺乏。
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20世纪大陆研究陶渊明与佛教关系成果概述
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作者:
谢淑芳 来源:九江学院学报(社会科学版) 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 关系 20世纪 佛教 陶渊明
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描述:20世纪以来,在陶学研究领域,关于陶渊明与佛教的关系,比较突出的是丁永忠的专著《陶诗佛音辨》,其余多为单篇论文或评赏式语录,观点执于两端:陶渊明有佛教信仰或无佛教信仰;陶渊明作品受到过佛教影响或未受佛教影响。总的来看,各方观点似未能在前人基础上有较大的拓展。
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全文:20世纪以来,在陶学研究领域,关于陶渊明与佛教的关系,比较突出的是丁永忠的专著《陶诗佛音辨》,其余多为单篇论文或评赏式语录,观点执于两端:陶渊明有佛教信仰或无佛教信仰;陶渊明作品受到过佛教影响或未受佛教影响。总的来看,各方观点似未能在前人基础上有较大的拓展。
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试析陶渊明田园诗的创作风格及思想内涵
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作者:
郭改芹 来源:濮阳职业技术学院学报 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 陶渊明 田园诗 意境美
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描述:自己的胸襟气韵。不以"躬耕为耻,不以无财为病",从平凡的生活素材中营造极不平凡的思想意境,开创了诗歌的意
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全文:自己的胸襟气韵。不以"躬耕为耻,不以无财为病",从平凡的生活素材中营造极不平凡的思想意境,开创了诗歌的意境美。
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悠悠迷所留,酒中有深味——陶渊明诗化了的酒及其酒化了的诗
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作者:
万伟成 来源:九江学院学报(社会科学版) 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 酒诗 陶渊明 平和淡远 深味
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描述:本文认为陶渊明饮酒生活体现出对“道味”的追求,对“真”的回归,将肉体上的真上升到精神上的真,这种情趣决定了陶酒诗的情感内容体现在对生命的咏叹和对天真的高歌之上,同时也决定了陶酒诗的平淡风格,其诗中的酒味、醉境是冲和、平淡的,是一种物我无滞、物我一体的道境、玄境。
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全文:本文认为陶渊明饮酒生活体现出对“道味”的追求,对“真”的回归,将肉体上的真上升到精神上的真,这种情趣决定了陶酒诗的情感内容体现在对生命的咏叹和对天真的高歌之上,同时也决定了陶酒诗的平淡风格,其诗中的酒味、醉境是冲和、平淡的,是一种物我无滞、物我一体的道境、玄境。
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论南宋遗民词人对陶渊明的受容及其意义
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作者:
丁楹 来源:重庆文理学院学报(社会科学版) 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 受容 陶渊明 南宋遗民词人
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描述:南宋遗民词人的独特人格魅力,表现在他们对整个人生有了深刻的内省,儒家乱邦不居、无道则隐的思想,佛道全身避祸、自然闲适、根绝尘念的观念,构成了他们人格精神的基础,他们继承发展了晋宋士人陶渊明的人格风度,羡慕和仿效他的行为方式,吸收了晋宋时代士人人格精神的有益因素,从而在"野云孤飞,去留无迹"的境界里消
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全文:,羡慕和仿效他的行为方式,吸收了晋宋时代士人人格精神的有益因素,从而在"野云孤飞,去留无迹"的境界里消解了入世与归隐的两难选择。