陶渊明《饮酒》诗系年考辨

作者： 孔德明  来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 《饮酒》诗  陶渊明  义熙  十四年 

描述：关于陶渊明《饮酒》诗的系年,说法大致有五:元兴二年癸卯说、元兴三年甲辰说、义熙十年甲寅说、义熙二年丙午说、义熙十二三年说。笔者在前人考证的基础上,另提一说,即义熙十四年戊午说。其理由主要有三:一、从陶渊明于义熙元年乙巳辞官奔程氏妹丧,次年返园田算起,一纪后当是义熙十四年戊午;二、其所饮“名酒”当是官

全文：关于陶渊明《饮酒》诗的系年,说法大致有五:元兴二年癸卯说、元兴三年甲辰说、义熙十年甲寅说、义熙二年丙午说、义熙十二三年说。笔者在前人考证的基础上,另提一说,即义熙十四年戊午说。其理由主要有三:一、从陶渊明于义熙元年乙巳辞官奔程氏妹丧,次年返园田算起,一纪后当是义熙十四年戊午;二、其所饮“名酒”当是官人所送,而王弘恰于义熙十四年任江州刺史;三、诗中许多内容与刘裕称“宋王”及废安帝立恭帝事相合,而此事亦发生在义熙十四年。

试论陶渊明隐逸的伦理世界

作者： 蔡瑜  来源：汉学研究 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： codes  Confucian  Tao  nature  名教  Yuanming陶渊明  伦理  ethics  ethical  hermitage  陶渊明  隐逸  自然 

描述：人的主體性人格與社會性人倫具有本質性的聯繫，人恆常處於兩者的拉鋸狀態下，合乎自然的倫理如何可能？實為亙古的課題。而倫理與自然的離合在魏晉時期便呈現在名教與自然的爭議中，這也投射出儒家與道家的理想是否可能融合的文化問題。陶淵明身為「古今隱逸詩人之宗」，對於此一時代使命顯然有其深刻的體察，故在詩文中所開

全文：人的主體性人格與社會性人倫具有本質性的聯繫，人恆常處於兩者的拉鋸狀態下，合乎自然的倫理如何可能？實為亙古的課題。而倫理與自然的離合在魏晉時期便呈現在名教與自然的爭議中，這也投射出儒家與道家的理想是否

讀者來信選登：陶淵明的烏托邦

作者：暂无 来源：香港文汇报 年份：2006 文献类型 ：报纸

描述：公元393年，29歲的陶淵明到了「州祭酒」的位置上！但是很不得志。性情剛直坦率的他，受不了做小官的那種拘束和折磨，不久他就辭官了。公元400年，陶淵明在家閒了六、七年之後，又到桓玄手下去做事。他原以

全文：公元393年，29歲的陶淵明到了「州祭酒」的位置上！但是很不得志。性情剛直坦率的他，受不了做小官的那種拘束和折磨，不久他就辭官了。公元400年，陶淵明在家閒了六、七年之後，又到桓玄手下去做事。他原以

琴台客聚：陶淵明與五斗米

作者：暂无 来源：香港文汇报 年份：2006 文献类型 ：报纸

描述：陶淵明不肯為五斗米折腰，一般的理解是，他不肯為了有限俸祿（五斗米）而委屈自己，逢迎權貴，很有骨氣，是值得尊敬的行為。陶淵明有骨氣，這一點不必懷疑。晉書中的傳記寫得很明白：「郡遣督郵至縣，吏白應束帶見

全文：陶淵明不肯為五斗米折腰，一般的理解是，他不肯為了有限俸祿（五斗米）而委屈自己，逢迎權貴，很有骨氣，是值得尊敬的行為。陶淵明有骨氣，這一點不必懷疑。晉書中的傳記寫得很明白：「郡遣督郵至縣，吏白應束帶見

陶渊明辞官归隐的原因探析

作者： 刘波  来源：安康师专学报 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 辞官归隐  陶渊明  原因 

描述：对陶渊明辞官归隐的原因,历来有各种各样的认识和评价。但无论是归因于道家思想的影响,还是责罪于社会的黑暗,似乎都有失偏颇。若对陶渊明出仕前的思想基础以及出仕过程进行解析,则可明瞭其辞官归隐的思想成因和社会根源。

全文：对陶渊明辞官归隐的原因,历来有各种各样的认识和评价。但无论是归因于道家思想的影响,还是责罪于社会的黑暗,似乎都有失偏颇。若对陶渊明出仕前的思想基础以及出仕过程进行解析,则可明瞭其辞官归隐的思想成因和社会根源。

跨越数字的障碍——谈陶渊明《责子》诗的英译

作者： 刘伟 王颖  来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 翻译  陶渊明  文化差异  数字 

描述：陶渊明的一首诗《责子》有几种不同译本。诗中的几个数字给诗的翻译带来了一定的困难。作为译者,必须意识到跨越数字障碍的重要性。

全文：陶渊明的一首诗《责子》有几种不同译本。诗中的几个数字给诗的翻译带来了一定的困难。作为译者,必须意识到跨越数字障碍的重要性。

物我和谐、得意忘言之境界——试析陶渊明《饮酒》其五

作者： 刘梅兰  来源：安徽文学(下半月) 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 南山  采菊  东篱  真意 

描述：“采菊东篱下,悠然见南山。”以对自然的独特感受,对人生的悟解,诗人陶渊明励志持节的胸襟气韵,颇受历代文人墨客的赞赏。本诗寓深刻哲理于自然美景中,含蓄蕴藉,达到了得意忘言的境界。

全文：“采菊东篱下,悠然见南山。”以对自然的独特感受,对人生的悟解,诗人陶渊明励志持节的胸襟气韵,颇受历代文人墨客的赞赏。本诗寓深刻哲理于自然美景中,含蓄蕴藉,达到了得意忘言的境界。

陶渊明与田园

作者： 赵治中  来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 田园  陶渊明  诗品  人格 

描述：陶渊明一生性好田园,心系田园,回归田园,终死田里,与田园有着特殊的关系。他在回归自然、躬耕田园中,实现人生的真正价值。是重本寻根的历史传统,人与万物自然契合的哲学背景,魏晋动乱残酷的社会现实,浔阳独特的地理环境,长期躬耕的劳动实践,铸造了陶渊明的田园人格,提炼了精醇的诗品。

全文：陶渊明一生性好田园,心系田园,回归田园,终死田里,与田园有着特殊的关系。他在回归自然、躬耕田园中,实现人生的真正价值。是重本寻根的历史传统,人与万物自然契合的哲学背景,魏晋动乱残酷的社会现实,浔阳独特的地理环境,长期躬耕的劳动实践,铸造了陶渊明的田园人格,提炼了精醇的诗品。

论虎关师炼陶渊明“傲吏说”

作者： 马歌东  来源：陕西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 虎关师炼  陶渊明  日本诗话  《济北诗话》  傲吏说 

描述：日本五山时期著名诗僧虎关师炼在其所著《济北诗话》中,批评渊明之诗非“尽善尽美”,“不可言全才”,责备渊明之行“是为傲吏,岂大贤之举乎”。其论陶诗求全责备,已失之偏颇;论陶行“是为傲吏”、“非大贤矣”,尤为偏激之论。虎关之渊明“傲吏说”与中国儒家的出处进退观、中国传统的“傲吏”观乃至中国人的陶渊明观皆

全文：日本五山时期著名诗僧虎关师炼在其所著《济北诗话》中,批评渊明之诗非“尽善尽美”,“不可言全才”,责备渊明之行“是为傲吏,岂大贤之举乎”。其论陶诗求全责备,已失之偏颇;论陶行“是为傲吏”、“非大贤矣

貌同而心异：陶渊明〈五柳先生传〉与王绩〈五斗先生传〉比较研究

作者： 林淑云  来源：章法论丛 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 王绩  章法结构  五柳先生传  陶渊明  五斗先生传 

描述：渊明「少时壮且厉，抚剑独行游」，王绩则是「明经思待诏，学剑觅封侯」。二人早岁皆豪气干云，意绪飞扬，思欲匡世，建功立业，无奈有志难伸，不乐於仕，终辞官归隐，躬耕田园。相仿的历程、相似的情怀、相同的兴趣，使王绩倾心追随渊明。 〈五斗先生传〉是王绩的自况之作，从人物的虚构、标题的模拟、章法的安排，处处可见

全文：渊明「少时壮且厉，抚剑独行游」，王绩则是「明经思待诏，学剑觅封侯」。二人早岁皆豪气干云，意绪飞扬，思欲匡世，建功立业，无奈有志难伸，不乐於仕，终辞官归隐，躬耕田园。相仿的历程、相似的情怀、相同的兴趣