河 南現代版陶淵明 老夫妻寧住桃花源

作者：暂无 来源：香港文汇报 年份：2014 文献类型 ：报纸

描述：李衛城在洛陽自家的菜園中。網上圖片「復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬......」陶淵明筆下的桃花源雖然是虛構的故事，卻仍引發了無數人的嚮往。在河南洛陽市欒川縣廟子鄉莊子

全文：李衛城在洛陽自家的菜園中。網上圖片「復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬......」陶淵明筆下的桃花源雖然是虛構的故事，卻仍引發了無數人的嚮往。在河南洛陽市欒川縣廟子鄉莊子

陶渊明之妻

作者：暂无 来源：河北日报 年份：2014 文献类型 ：报纸

描述：王亚辉（吉林）平心而论，陶渊明的婚姻相当不幸。他先后娶了三位妻子，前边那两位，都因病过早地离世了。最让人注目的是陶渊明的第三任妻子——翟氏。大量文献都记录了翟氏是一个和陶渊明一样安贫守节的人。李延寿在《南史·隐逸传》当中记载：“其妻翟氏，志趣亦同，能安苦节……”可是，在陶渊明诗文中，翟

全文：王亚辉（吉林）平心而论，陶渊明的婚姻相当不幸。他先后娶了三位妻子，前边那两位，都因病过早地离世了。最让人注目的是陶渊明的第三任妻子——翟氏。大量文献都记录了翟氏是一个和陶渊明一样安贫守节的人。李延寿在《南史·隐逸传》当中记载：“其妻翟氏，志趣亦同，能安苦节……”可是，在陶渊明诗文中，翟

我心中的陶渊明

作者： 郑明  来源：审计月刊 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 悠然见南山  菊东  春光融融  生活境界  晋书  辞采  为五斗米折腰  怡情  桃心  度秋 

描述：闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋。岁月从指缝溜走,容颜老去,而我心中的陶渊明依然如故。陶渊明是才华横溢的。《晋书·陶潜传》曾有记载:博学善属文;萧统的《陶渊明集序》评价他:其文章不群,辞采精拔,跌宕昭彰,独超众类,抑扬爽朗,莫如之京,不疑有问。陶渊明博采众长,他的智慧有如皎洁清凉的月光,缓缓倾泻

全文：闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋。岁月从指缝溜走,容颜老去,而我心中的陶渊明依然如故。陶渊明是才华横溢的。《晋书·陶潜传》曾有记载:博学善属文;萧统的《陶渊明集序》评价他:其文章不群,辞采精拔,跌宕昭彰,独超众类,抑扬爽朗,莫如之京,不疑有问。陶渊明博采众长,他的智慧有如皎洁清凉的月光,缓缓倾泻

[0图]陶渊明之思想与清谈之关系;陶渊明批评

作者： 陈寅恪 萧望卿  来源：太原：山西人民出版社 年份：2014 文献类型 ：图书 关键词： 思想评论  诗歌研究  陶渊明（365  427）  古典诗歌 

描述：《陶渊明之思想与清谈之关系》一文分析了陶渊明之前、魏晋以来清谈发展演变的历程，进而分析陶渊明思想与之的关系，强调认知清谈是分析陶渊明思想的难点与要点。

全文：《陶渊明之思想与清谈之关系》一文分析了陶渊明之前、魏晋以来清谈发展演变的历程，进而分析陶渊明思想与之的关系，强调认知清谈是分析陶渊明思想的难点与要点。

诗之平淡醇美：东晋诗人陶渊明《归园田居(其三)》赏析

作者： 刘红霞  来源：小学生之友(高) 年份：2014 文献类型 ：期刊

描述：归园田居(其三) 种豆南山下,草盛豆苗稀. 晨兴理荒秽,带月荷锄归. 道狭草木长,夕露沾我衣. 衣沾不足惜,但使愿无违. 南山下有我种植的豆地,杂草茂盛豆苗很稀. 清晨我下地松土除草,星月下我扛着

全文：归园田居(其三) 种豆南山下,草盛豆苗稀. 晨兴理荒秽,带月荷锄归. 道狭草木长,夕露沾我衣. 衣沾不足惜,但使愿无违. 南山下有我种植的豆地,杂草茂盛豆苗很稀. 清晨我下地松土除草,星月下我扛着

论屈原与陶渊明的“异中之同”

作者： 周建忠  来源：高等学校文科学术文摘 年份：2014 文献类型 ：期刊

描述：论屈原与陶渊明的“异中之同”

陶渊明论“持之以恒”

作者： 本刊辑部  来源：作文评点报(作文素材初中版) 年份：2014 文献类型 ：期刊

描述：一个读书少年向陶渊明求教。陶渊明带他来到田边，指着尺把高的稻禾问：“你仔细瞧瞧，它现在是否在长高呢？”少年蹲下目不转睛地盯着禾苗，看了半天，说：“没见长啊。”陶渊明反问：“真的没见长吗？那么，春天的秧苗又是怎样变成尺把高的呢？”少年不解地摇头。陶渊明开导说：“其实这禾苗每时每刻都在生长，只是我们没观

全文：一个读书少年向陶渊明求教。陶渊明带他来到田边，指着尺把高的稻禾问：“你仔细瞧瞧，它现在是否在长高呢？”少年蹲下目不转睛地盯着禾苗，看了半天，说：“没见长啊。”陶渊明反问：“真的没见长吗？那么，春天

浅论胡风“归隐”与陶渊明归隐之异

作者： 李钰  来源：青春岁月 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 隐逸之别  归隐  理性关照 

描述：胡风1955年被捕入狱后,创作了许多旧体诗,流露了归隐之念;陶渊明作为隐逸诗人之宗,已经成为一个归隐的符号式人物。时代不同,个人经历的差距使得两人的归隐有很大不同;对两人的归隐做一个比较,可以帮助我们更好的理解他们,我们在这种比较中能更理性关照知识分子整体人生态度的选择。

全文：胡风1955年被捕入狱后,创作了许多旧体诗,流露了归隐之念;陶渊明作为隐逸诗人之宗,已经成为一个归隐的符号式人物。时代不同,个人经历的差距使得两人的归隐有很大不同;对两人的归隐做一个比较,可以帮助我们更好的理解他们,我们在这种比较中能更理性关照知识分子整体人生态度的选择。

论陶渊明诗文的“生生之美”

作者： 汪洋  来源：名作欣赏 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 精神慰藉  陶渊明  “生生之美” 

描述：陶渊明对宇宙间的“生生之美”有深刻的感悟。这种生命体验或许与诗人所熟悉的原始儒家“生”的哲学以及诗人对自然美的喜爱相关。这种“生生之美”的生命体验是诗人失望人生的精神慰藉。

全文：陶渊明对宇宙间的“生生之美”有深刻的感悟。这种生命体验或许与诗人所熟悉的原始儒家“生”的哲学以及诗人对自然美的喜爱相关。这种“生生之美”的生命体验是诗人失望人生的精神慰藉。

论陶渊明诗文的“生生之美”

作者： 汪洋  来源：名作欣赏(中旬刊) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 精神慰藉  陶渊明  “生生之美” 

描述：陶渊明对宇宙间的“生生之美”有深刻的感悟。这种生命体验或许与诗人所熟悉的原始儒家“生”的哲学以及诗人对自然美的喜爱相关。这种“生生之美”的生命体验是诗人失望人生的精神慰藉。

全文：陶渊明对宇宙间的“生生之美”有深刻的感悟。这种生命体验或许与诗人所熟悉的原始儒家“生”的哲学以及诗人对自然美的喜爱相关。这种“生生之美”的生命体验是诗人失望人生的精神慰藉。