论《韵语阳秋》里的陶渊明

作者： 郝永  来源：九江学院学报 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 《韵语阳秋》  睹道  陶渊明 

描述：葛立方的《韵语阳秋》认为,陶诗平淡自然的美学境界,生活上达观、和光同尘的道德境界,源于他于道为一的睹道精神境界。葛立方推尊陶渊明的动机,即在于纠正江西后学诗歌创作上形式主义的雕琢之风。

全文：葛立方的《韵语阳秋》认为,陶诗平淡自然的美学境界,生活上达观、和光同尘的道德境界,源于他于道为一的睹道精神境界。葛立方推尊陶渊明的动机,即在于纠正江西后学诗歌创作上形式主义的雕琢之风。

孔雀东南飞 五里一徘徊——解读《归去来兮辞》中陶渊明“仕”与“隐”矛盾

作者： 朱霞  来源：商情(教育经济研究) 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 《归去来兮辞》  “仕”与“隐”  矛盾分析 

描述：在历代人们的心目中,陶渊明作为隐逸诗人,似乎是一位真正超越了现实矛盾的潇洒隐士。然而透过他的诗作,我们却发现他飘逸洒脱的外在形象背后,却潜藏着巨大的政治忧伤与内心痛苦。只是作为丑恶现实的对立物,陶渊明力图用纯朴的田园生活消蚀其对现实的不满与悲哀。通过对《归去来兮辞》的分析,笔者试图说明陶渊明的思想中

全文：在历代人们的心目中,陶渊明作为隐逸诗人,似乎是一位真正超越了现实矛盾的潇洒隐士。然而透过他的诗作,我们却发现他飘逸洒脱的外在形象背后,却潜藏着巨大的政治忧伤与内心痛苦。只是作为丑恶现实的对立物,陶渊明力图用纯朴的田园生活消蚀其对现实的不满与悲哀。通过对《归去来兮辞》的分析,笔者试图说明陶渊明的思想中存在着不可化解的矛盾,因而其亲适的人生表象实质上构成了封建时代知识分子的人生悲剧。

生命的沉醉：论陶渊明诗歌中的酒神精神

作者： 刘伟安  来源：九江学院学报 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 生命境界  陶渊明  酒神精神  沉醉 

描述：陶渊明是中国诗歌史上的酒神。借助于酒,他不但达到了一种忘忧的境地,而且达到了一种酒神精神的醉境。在这种醉境里,陶渊明解除了外在和个体的束缚,摆脱了此在生命的沉沦状态,进而与天地万物融合,获得了生命最高之欢乐。

全文：陶渊明是中国诗歌史上的酒神。借助于酒,他不但达到了一种忘忧的境地,而且达到了一种酒神精神的醉境。在这种醉境里,陶渊明解除了外在和个体的束缚,摆脱了此在生命的沉沦状态,进而与天地万物融合,获得了生命最高之欢乐。

自然之子陶渊明（之一·下）

作者：暂无 来源：北方新报 年份：2008 文献类型 ：报纸

描述：启示四：对生活的享受，应该建立在自食其力、劳动创造的基础之上。陶渊明认识到，劳动才是人类生存的第一要义。生存的保障是衣食，而衣食的获得要靠自己辛勤的劳动。躬耕越是艰难，陶渊明越是矢志不渝，坚持不懈。躬耕换来的不仅是衣食，更重要的是独立和自由，是清白干净的生活。在乡村苦难的日子里，诗人仍然坚持“理常业

全文：启示四：对生活的享受，应该建立在自食其力、劳动创造的基础之上。陶渊明认识到，劳动才是人类生存的第一要义。生存的保障是衣食，而衣食的获得要靠自己辛勤的劳动。躬耕越是艰难，陶渊明越是矢志不渝，坚持不懈。躬耕换来的不仅是衣食，更重要的是独立和自由，是清白干净的生活。在乡村苦难的日子里，诗人仍然坚持“理常业

陶渊明和华兹华斯对比研究

作者： 王延  来源：才智 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 华兹华斯  陶渊明  矛盾 

描述：陶渊明和华兹华斯都热爱大自然,但他们存在着本质的区别。他们生活在不同的时代不同的文化背景下,对自然也有着不同的理解与定义。他们在"出仕"与"归隐"之间徘徊,在"生存"与"死亡"之间迷惑,在现实与精神世界里都充满了种种矛盾,仕途的坎坷与社会理想的破灭使得他们归隐田园,在美好的自然当中,心中的矛盾得以消

全文：精神世界里都充满了种种矛盾,仕途的坎坷与社会理想的破灭使得他们归隐田园,在美好的自然当中,心中的矛盾得以消解,灵魂得以解脱。

陶渊明《归园田居》的虚室、自然及狗吠鸡鸣辨析

作者： 范璠  来源：韶关学院学报 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  狗吠鸡鸣  虚室  自然 

描述：虚室、自然属老庄哲学范畴.在陶渊明看来,人要虚空堵塞在心室中的世俗东西,才能回归到自然而然的状态中.狗吠鸡鸣是一种和平富庶社会的象征符号.陶渊明在诗里描述田园的一派和平安宁,既是他理想的栖息之地

全文：虚室、自然属老庄哲学范畴.在陶渊明看来,人要虚空堵塞在心室中的世俗东西,才能回归到自然而然的状态中.狗吠鸡鸣是一种和平富庶社会的象征符号.陶渊明在诗里描述田园的一派和平安宁,既是他理想的栖息之地

走近陶渊明 问津桃花源：《桃花源记》备教

作者： 易图松  来源：考试(教研版) 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 老子  理想社会  生活场景  桃花源记  小国寡民  描写  思想教育  大同世界  陶渊明  隐士 

描述：一代诗人王维因桃源难寻而感慨不已:春来遍是桃花水,不辨仙源何处寻。一代伟人毛泽东在庐山之巅也慷慨发问:陶令不知何处去,桃花源里可耕田?千百年来《桃花源记》一直为人们所喜爱。作为教师,反复读,多次教,常读常得,常教常思,问题多多,思考也多多。

全文：一代诗人王维因桃源难寻而感慨不已:春来遍是桃花水,不辨仙源何处寻。一代伟人毛泽东在庐山之巅也慷慨发问:陶令不知何处去,桃花源里可耕田?千百年来《桃花源记》一直为人们所喜爱。作为教师,反复读,多次教,常读常得,常教常思,问题多多,思考也多多。

自祭文中的“缘情”风格:从班婕妤到陶渊明

作者： 王冠一  来源：文教资料 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 班婕妤  自祭文  “缘情”  陶渊明 

描述：西晋陆机在《文赋》里总结了自古以来文学创作的的基本规律,提出了诗缘情而绮靡的有名论断,概括了文学创作(包括散文创作)中凝固成的另外一个传统——感性主义缘情传统。自祭文是出现在两汉魏晋南北朝时的一种哀祭文,从汉时的班婕妤到晋时的陶渊明,自祭文的发展成为了中国古代文人寄情抒怀的一种重要文学创作。

全文：西晋陆机在《文赋》里总结了自古以来文学创作的的基本规律,提出了诗缘情而绮靡的有名论断,概括了文学创作(包括散文创作)中凝固成的另外一个传统——感性主义缘情传统。自祭文是出现在两汉魏晋南北朝时的一种哀祭文,从汉时的班婕妤到晋时的陶渊明,自祭文的发展成为了中国古代文人寄情抒怀的一种重要文学创作。

陶渊明的幸福生活

作者：暂无 来源：东莞日报 年份：2008 文献类型 ：报纸

描述：陶渊明这个响当当的人物41岁就归隐田园，躲进桃花源中，看看书，写写诗。闲看桃花落，自谓酒中仙。每日过着“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适生活。只可惜，那桃树每年不忘开花却总忘结果，要不然鲜桃也能在集市上卖个好价钱(哎，谈到钱可就俗了)。陶先生虽然名声很响，却也抵不过陶夫人每日里将一口铁锅敲得震天的响。

全文：陶渊明这个响当当的人物41岁就归隐田园，躲进桃花源中，看看书，写写诗。闲看桃花落，自谓酒中仙。每日过着“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适生活。只可惜，那桃树每年不忘开花却总忘结果，要不然鲜桃也能在集市上卖个好价钱(哎，谈到钱可就俗了)。陶先生虽然名声很响，却也抵不过陶夫人每日里将一口铁锅敲得震天的响。

回望陶渊明 ■方国平

作者：暂无 来源：安庆晚报 年份：2008 文献类型 ：报纸

描述：给学生讲陶渊明辞官归田的故事，不禁联想到自己当年的知青生涯。城里娃刚到农村，第一次锄草，第一次摘棉花，第一次斜风细雨里垂钓，第一次吃苞米红薯粥，既新鲜又快乐。但好景不长，来年一参加“双抢”，就知道修地球这活太累太苦。当初穿上草鞋发誓要扎根农村的校学生会主席不到半年就逃之夭夭，而我和其他知青也早已忘掉

全文：给学生讲陶渊明辞官归田的故事，不禁联想到自己当年的知青生涯。城里娃刚到农村，第一次锄草，第一次摘棉花，第一次斜风细雨里垂钓，第一次吃苞米红薯粥，既新鲜又快乐。但好景不长，来年一参加“双抢”，就知道修地球这活太累太苦。当初穿上草鞋发誓要扎根农村的校学生会主席不到半年就逃之夭夭，而我和其他知青也早已忘掉