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试论陶渊明的乐土情结: 作者： 王友文 来源：青岛教育学院学报 年份：1994 文献类型：期刊 关键词： 生成阶段桃源《归去来兮辞》理想社会天道原始共产主义社会晚年创作陶渊明《桃花源记并诗》彼岸世界; 描述：陶渊明晚年创作的《桃花源记并诗》问世以来,引起人们极大的关注和兴趣,历代各家议论,仁智互见,纷纭杂陈。陶渊明构想的那个“桃源社会”,无疑是产生这一巨大魅力的根本原因。近年来,学人们对“桃花源理想; 全文：陶渊明晚年创作的《桃花源记并诗》问世以来,引起人们极大的关注和兴趣,历代各家议论,仁智互见,纷纭杂陈。陶渊明构想的那个“桃源社会”,无疑是产生这一巨大魅力的根本原因。近年来,学人们对“桃花源理想

陶渊明田园境界辨析: 作者： 邓福舜 来源：大庆高等专科学校学报 年份：1994 文献类型：期刊 关键词： 大同社会田园生活田园世界审美把握审美境界田园风光 “游” 陶渊明田园诗主观心性; 描述：本文探讨了陶渊明田园诗的独特境界。文章认为:陶渊明之所以选择了田园世界,就因为田园世界既具有社会属性,又具有自然属性,是作家安身立命、养心保身的最好场所。在田园世界选择的基础上,诗人视田园如同山泽; 全文：本文探讨了陶渊明田园诗的独特境界。文章认为:陶渊明之所以选择了田园世界,就因为田园世界既具有社会属性,又具有自然属性,是作家安身立命、养心保身的最好场所。在田园世界选择的基础上,诗人视田园如同山泽

景奇文更奇:陶渊明《桃花源记》赏析: 作者： 朱人天 来源：中文自修 年份：1994 文献类型：期刊 关键词： 桃源时代背景作者桃花源记晋宋易代社会动荡刘毅陶渊明压迫剥削; 描述：陶渊明生当晋宋易代之际,当时战乱频繁,社会动荡不安,人民四处逃亡,流离失所。《桃花源记》就是在这样的时代背景下产生。《桃花源记》是陶渊明晚年的作品。作者从当时家乡江州一带人民为生活所迫而“逃亡去就,不避幽深”(《晋书·刘毅传》); 全文：陶渊明生当晋宋易代之际,当时战乱频繁,社会动荡不安,人民四处逃亡,流离失所。《桃花源记》就是在这样的时代背景下产生。《桃花源记》是陶渊明晚年的作品。作者从当时家乡江州一带人民为生活所迫而“逃亡去就,不避幽深”(《晋书·刘毅传》)

论陶渊明的境界及其所代表的文化模式: 作者： 韦凤娟 来源：中国古代、近代文学研究 年份：1994 文献类型：期刊; 描述：论陶渊明的境界及其所代表的文化模式

论陶渊明的境界及其所代表的文化模式: 作者： 韦凤娟 来源：文学遗产 年份：1994 文献类型：期刊 关键词： 为人生文化精神理想境界人生哲学情文化审美境界文化模式庄子陶渊明逍遥自适; 描述：论陶渊明的境界及其所代表的文化模式

诗与真：漫谈陶渊明与酒: 作者： 卜松山 来源：文史知识 年份：1994 文献类型：期刊 关键词： 境界诗歌烧酒中国文化史饮酒稻米莱布尼茨传教士问题陶渊明; 描述：三百多年前,德国大哲莱布尼茨曾写信给一位在华的传教士,热情地提出三十个关于中国的问题。其中的第26个问题是:中国人怎样用稻米酿出质量不亚于我们的烧酒?可惜莱翁最后并没有得到答复。但是我们可以想见,古代的中; 全文：三百多年前,德国大哲莱布尼茨曾写信给一位在华的传教士,热情地提出三十个关于中国的问题。其中的第26个问题是:中国人怎样用稻米酿出质量不亚于我们的烧酒?可惜莱翁最后并没有得到答复。但是我们可以想见,古代的中

饮酒·赋诗·寄情: 陶渊明引酒入诗说: 作者： 齐百祥 来源：南都学坛 年份：1994 文献类型：期刊 关键词： 田园诗体酒诗陶渊明寄情于酒酒文化借酒抒情; 描述：饮酒·赋诗·寄情──陶渊明引酒入诗说齐百祥提起陶渊明对我国诗歌发展的贡献，谁都不会否认：他开创了我国诗史上田园诗一体。这种诗体的出现，为古典诗歌开拓了一个新的境界，对后世诗歌的发展曾产生了巨大而深远的影响。在已为历代人们所公认。此外，笔者认为：陶渊明...; 全文：饮酒·赋诗·寄情──陶渊明引酒入诗说齐百祥提起陶渊明对我国诗歌发展的贡献，谁都不会否认：他开创了我国诗史上田园诗一体。这种诗体的出现，为古典诗歌开拓了一个新的境界，对后世诗歌的发展曾产生了巨大而深远的影响。在已为历代人们所公认。此外，笔者认为：陶渊明...

东晋佛学思想对陶渊明苦难观和生死观的影响: 作者： 蔡锦军 来源：广西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1994 文献类型：期刊 关键词： 东晋佛学生死观苦难观陶渊明玄学儒学; 描述：陶渊明对苦难的本质和原因的认识受到了佛学苦谛说的影响，他虽以儒家的“君子固穷”来标榜自己，同时又明确表示对固守穷节以留取身后之名的否定，陶渊明能做到固守穷节很大程度上是受到佛学忍辱度修持方法的影响。陶渊明对待死是豁达的，儒学、玄学的生死观均未达到这种境界，而佛学十二因缘体系所体现的生死观是极为豁达的; 全文：。陶渊明对待死是豁达的，儒学、玄学的生死观均未达到这种境界，而佛学十二因缘体系所体现的生死观是极为豁达的，但陶渊明委运任化的生死观并不单单是佛学对其影响的结果，同时还受到玄学“乐天委运”的思想的影响，是佛学和玄学共同作用的结果。

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