吴筠“神形论”与陶渊明“形影神论”的比较

作者： 董芳芳  来源：青年时代 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 吴筠  “形神”论  陶渊明 

描述：吴筠是唐代著名的道士，也是一名十分出色的作家。他的具有追求逍遥自由，希望成仙的道教文化蕴含。吴筠的《神形可固论》与以往对“神形”的论述相比有很突出的特点，本文主要选取陶渊明“形影神”组诗与其“形神”论进行比较，通过分析二者的差异，考究吴筠“形神”论的特点。

全文：吴筠是唐代著名的道士，也是一名十分出色的作家。他的具有追求逍遥自由，希望成仙的道教文化蕴含。吴筠的《神形可固论》与以往对“神形”的论述相比有很突出的特点，本文主要选取陶渊明“形影神”组诗与其“形神”论进行比较，通过分析二者的差异，考究吴筠“形神”论的特点。

电视剧《桃源梦·陶渊明》演员海选在九江县启动

作者：暂无 来源：浔阳晚报 年份：2016 文献类型 ：报纸

描述：新闻发布会现场本报讯（浔阳晚报记者梅俊/文徐田刚/摄）12月28日上午，30集电视连续剧《桃源梦.陶渊明》演员海选启动新闻发布会在九江县中华贤母园召开。据了解，该剧由九江市委宣传部、江西中视威豪影视传媒发展有限公司、江西文汇影视策划运营有限公司联合摄制。该剧以陶渊明传奇身世和艺术成就为题材，演绎陶渊

全文：新闻发布会现场本报讯（浔阳晚报记者梅俊/文徐田刚/摄）12月28日上午，30集电视连续剧《桃源梦.陶渊明》演员海选启动新闻发布会在九江县中华贤母园召开。据了解，该剧由九江市委宣传部、江西中视威豪影视传媒发展有限公司、江西文汇影视策划运营有限公司联合摄制。该剧以陶渊明传奇身世和艺术成就为题材，演绎陶渊

江西九江浔阳陶氏：陶母陶侃陶渊明 贤廉门风越千年

作者：暂无 来源：中国纪检监察 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 浔阳  江西九江  圣者  惜寸阴 

描述：陶氏一族在繁衍生息中一直注重教育子孙,培育优良门风。古有陶母湛氏“封坛退鲊”,教子谨小慎微,养成廉洁操守;陶侃言传身教,“勤于吏职,恭而近礼,爱好人伦”,教人珍惜光阴:“大禹圣者,乃惜寸阴,至于众人,当惜分阴,岂可逸游荒醉,生无益于时,死无闻于后,是自弃也”;陶渊明则留下一些教子诗词和家书,如四言《

全文：,当惜分阴,岂可逸游荒醉,生无益于时,死无闻于后,是自弃也”;陶渊明则留下一些教子诗词和家书,如四言《命子》诗,通过历述陶氏先祖功德、祖辈光荣来激励儿子将来要成为一个有抱负、有作为的人,家书《与

陶渊明教子育儿诗文探析

作者： 谢青筱  来源：青春岁月 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 道家  陶渊明  教子  责子  儒家 

描述：陶渊明作为隐逸诗人的代表，他的田园诗一直是研究的热点和重点。但他的现存作品中也有一些诗文能够帮助我们更全面地认识他，比如写亲情的诗文，其中涉及到教子育儿的有《命子》、《责子》、《与子俨等疏》等。本文主要从“爱之深”和“责之切”两方面分析了陶渊明与其子之间的感情。

全文：陶渊明作为隐逸诗人的代表，他的田园诗一直是研究的热点和重点。但他的现存作品中也有一些诗文能够帮助我们更全面地认识他，比如写亲情的诗文，其中涉及到教子育儿的有《命子》、《责子》、《与子俨等疏》等。本文主要从“爱之深”和“责之切”两方面分析了陶渊明与其子之间的感情。

陶渊明诗歌中时间意识的玄学意味——以《形影神》《桃花源诗并序》为中心

作者： 许迪  来源：武汉科技大学学报(社会科学版) 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 《形影神》  生死观  诗歌  桃花源  陶渊明  玄学  时间意识 

描述：陶渊明诗歌中的时间意识,不单单因为现实的境遇而兴起,反是充满了玄学意味。一是这种玄学意味与其哲学思想基础的分期与变化密不可分,从崇拜经学到服膺自然的思想分野,成为其诗歌中时间意识的玄学意味得以产生的重要思想基础;二是《形影神》三首组诗中对生死观念的最集中表达,体现了陶渊明主张顺从自然之理,追求自然体

全文：的重要思想基础;二是《形影神》三首组诗中对生死观念的最集中表达,体现了陶渊明主张顺从自然之理,追求自然体道的生命观;三是《桃花源诗并序》中构筑的社会理想,代表着他对上古“羲皇之世”的希冀,是一种“笃意真古”的复古心态。

夜访陶渊明纪念馆

作者：暂无 来源：蚌埠日报 年份：2016 文献类型 ：报纸

描述：夏日炎炎，儿子一直希望能出去走走，正好受邀去香港岭南大学参加第九届世界华人和平建设大会暨中华一统与世界大同学术会议路过庐山，于是，便同儿子搭上了去九江的火车。原以为到九江就可以游庐山了，当列车傍晚到达九江站后，才知道去庐山只有第二天乘大巴车去了。好就好在我和儿子游兴正浓，入住华侨大酒店后，尽管天色渐

全文：夏日炎炎，儿子一直希望能出去走走，正好受邀去香港岭南大学参加第九届世界华人和平建设大会暨中华一统与世界大同学术会议路过庐山，于是，便同儿子搭上了去九江的火车。原以为到九江就可以游庐山了，当列车傍晚到达九江站后，才知道去庐山只有第二天乘大巴车去了。好就好在我和儿子游兴正浓，入住华侨大酒店后，尽管天色渐

陶氏宗亲赴宁参加第六届陶渊明文化研讨会

作者：暂无 来源：河南日报农村版 年份：2016 文献类型 ：报纸

描述：本报讯（通讯员杨明记者尹小剑）10月22日至24日，第六届陶渊明文化研讨会在江苏南京举行，固始籍的中华陶氏联谊总会会长、中华陶氏文化研究会会长陶巨友应邀参加，与全国各地的40多名陶氏宗亲代表及陶渊明文化研究会学者就弘扬民族文化、加强家风建设等方面进行探讨交流。研讨会重温了陶渊明《命子》、《责子》、《

全文：本报讯（通讯员杨明记者尹小剑）10月22日至24日，第六届陶渊明文化研讨会在江苏南京举行，固始籍的中华陶氏联谊总会会长、中华陶氏文化研究会会长陶巨友应邀参加，与全国各地的40多名陶氏宗亲代表及陶渊明文化研究会学者就弘扬民族文化、加强家风建设等方面进行探讨交流。研讨会重温了陶渊明《命子》、《责子》、《

陶渊明的劳动哲学

作者： 付定裕  来源：安阳日报 年份：2016 文献类型 ：报纸

描述：”，如今夙愿以偿，他觉得自己就像长期关在笼子里的小鸟，一下子放飞到了树林里，真是有说不出的解脱感。第二年春天

全文：”，如今夙愿以偿，他觉得自己就像长期关在笼子里的小鸟，一下子放飞到了树林里，真是有说不出的解脱感。第二年春天

文质兼美醉桃源 ——解读陶渊明"世外桃源"之谜

作者： 黄添成  来源：中学课程辅导(教学研究) 年份：2016 文献类型 ：期刊

描述：《桃花源记》的作者陶渊明(365 -427 ),名潜,字元亮,世号靖节先生,祖居浔阳紫桑(今江西九江).生活在晋宋易代时期,深受儒道影响,是东晋大诗人.理想与现实的矛盾贯穿着他的一生,既表现出仕和归隐的反复,也表现为归隐后内心的苦闷和愤懑,63岁离开人世.

全文：《桃花源记》的作者陶渊明(365 -427 ),名潜,字元亮,世号靖节先生,祖居浔阳紫桑(今江西九江).生活在晋宋易代时期,深受儒道影响,是东晋大诗人.理想与现实的矛盾贯穿着他的一生,既表现出仕和归隐的反复,也表现为归隐后内心的苦闷和愤懑,63岁离开人世.

种豆南山下,草盛豆苗稀——陶渊明《归园田居》(其三)鉴赏

作者： 常佩雨  来源：中学生阅读初中(读写) 年份：2016 文献类型 ：期刊

描述：种豆南山下,草盛豆苗稀.晨兴理荒秽,带月荷锄归.道狭草木长,夕露沾我衣.衣沾不足惜,但使愿无违.陶渊明(约365-427),东晋著名诗人.一名潜,字元亮,号五柳先生,浔阳柴桑(现在江西九江)人.陶渊明曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等小官,后辞官归隐,绝意仕途.

全文：种豆南山下,草盛豆苗稀.晨兴理荒秽,带月荷锄归.道狭草木长,夕露沾我衣.衣沾不足惜,但使愿无违.陶渊明(约365-427),东晋著名诗人.一名潜,字元亮,号五柳先生,浔阳柴桑(现在江西九江)人.陶渊明曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等小官,后辞官归隐,绝意仕途.