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现实性与现代性的交汇:论鲁迅之陶渊明观
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作者:
袁玲玲 来源:鲁迅世界 年份:2004 文献类型 :期刊 关键词: 古典文学 鲁迅研究 文学评论
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描述:现实性与现代性的交汇:论鲁迅之陶渊明观
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试论宋代的陶渊明接受
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作者:
马俊 来源:芜湖师专学报 年份:2004 文献类型 :期刊 关键词: 古典文学 中国 文学评论
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描述:试论宋代的陶渊明接受
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全文:
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纵浪大化中,不喜亦不惧:陶渊明之死
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作者:
龚斌 来源:殡葬文化研究 年份:2004 文献类型 :期刊 关键词: 诗人 生平事迹 中国
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描述:纵浪大化中,不喜亦不惧:陶渊明之死
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药酒之外第三条路:从陶渊明的躬耕诗透析其精神归宿
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作者:
汪玉川 来源:解放军艺术学院学报 年份:2004 文献类型 :期刊 关键词: 诗歌 古代 中国 文学评论
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描述:陶渊明是一个在文学史上,特别是诗歌发展史上极为重要的诗人.作为一个无法实现政治抱负的文人,陶渊明没有像他同时代的文人那样放浪形骸,沉浸于酒的麻醉中,也没有盲目地抓住一个时尚,如服药,作为自己的追求目标,而是找到了田园这个理想实现地,踏踏实实地躬耕于之,审美化地生活于之,从而多诸多文人树立了一个“诗意
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全文:陶渊明是一个在文学史上,特别是诗歌发展史上极为重要的诗人.作为一个无法实现政治抱负的文人,陶渊明没有像他同时代的文人那样放浪形骸,沉浸于酒的麻醉中,也没有盲目地抓住一个时尚,如服药,作为自己的追求目标,而是找到了田园这个理想实现地,踏踏实实地躬耕于之,审美化地生活于之,从而多诸多文人树立了一个“诗意生活”的榜样.
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此中有真意 欲辩已忘言——论陶渊明的自然人生
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作者:
马银华 来源:潍坊学院学报 年份:2004 文献类型 :期刊 关键词: 精神故乡 诗意生活 文明异化 自然田园
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描述:陶渊明是自然之子,大自然不仅是他赖以生存的生活场所,也是他灵魂安顿的精神故乡,他的生活是诗意的,他的诗意是生活化的,他真正做到了“诗意地栖居”。而这种回归自然、审美地享受平凡而美好人生的生活方式,正是中国文人乃至现代人保持自然本性、摆脱社会文明异化所强烈渴求的。
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全文:陶渊明是自然之子,大自然不仅是他赖以生存的生活场所,也是他灵魂安顿的精神故乡,他的生活是诗意的,他的诗意是生活化的,他真正做到了“诗意地栖居”。而这种回归自然、审美地享受平凡而美好人生的生活方式,正是中国文人乃至现代人保持自然本性、摆脱社会文明异化所强烈渴求的。
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[0图]陶渊明集
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作者:
晋 陶渊明 郭建平解评 来源:太原:山西古籍出版社 年份:2004 文献类型 :图书 关键词: 东晋时代) 古典文学 年代: 中国 古典文学(地点:
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描述:博学工作室:本书从诗人普及选本的角度,选录其诗歌作品,对作品进行题解,且进行评析,并介绍其部分赋辞、记、传、疏等作品。
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全文:博学工作室:本书从诗人普及选本的角度,选录其诗歌作品,对作品进行题解,且进行评析,并介绍其部分赋辞、记、传、疏等作品。
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陶渊明研究的新进展:评高建新《自然之子:陶渊明》
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作者:
霍建波 来源:语文学刊 年份:2004 文献类型 :期刊 关键词: 自然之子 陶渊明 中国 传记 文学家
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描述:本文认为高建新教授《自然之子——陶渊明》一书的问世标志着陶渊明研究的新进展,从体例、视角、见解、著者的个人情感以及缺失等几个方面加以论述。
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全文:本文认为高建新教授《自然之子——陶渊明》一书的问世标志着陶渊明研究的新进展,从体例、视角、见解、著者的个人情感以及缺失等几个方面加以论述。
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陶渊明桃源理想的文化意义:《桃花源诗并记》
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作者:
赵志华 来源:社会科学论坛 年份:2004 文献类型 :期刊 关键词: 桃花源诗并记 古典文学 散文 中国 文学研究
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描述:陶渊明桃源理想的文化意义:《桃花源诗并记》
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[0图]悠然见南山 陶渊明与中国闲情
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作者:
韦凤娟 来源:济南:济南出版社 年份:2004 文献类型 :图书 关键词: 隐士(学科: 人物研究) 文化 地点: 中国) 陶渊明(学科: 陶渊明 隐士 学科: 研究
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描述:该书分为“人人心中有一个陶渊明”、“荆棘丛中绽出的花朵”以及“陶渊明的魅力”三大部分内容。书中探讨了陶渊明作为一个庐山脚下默默无闻的躬耕者,为什么会受到千古文人的推崇等问题。
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全文:该书分为“人人心中有一个陶渊明”、“荆棘丛中绽出的花朵”以及“陶渊明的魅力”三大部分内容。书中探讨了陶渊明作为一个庐山脚下默默无闻的躬耕者,为什么会受到千古文人的推崇等问题。
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陶渊明生命情调之现代通识意涵
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作者:
夏健文 来源:光武国文学报 年份:2004 文献类型 :期刊 关键词: 赤子之心 生命实践 艺术人生 陶渊明 生命情调 全人教育 通识教育
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描述:通識教育之目的即在喚起人的自我意識的覺醒、建立個體獨立思考、分析、判斷的能力,以及發展個體自我之價值觀體系,激發其對所處的人文及自然環境產生互爲主體的認識與關懷。作爲喚起人的自我主體意識之覺醒的通識教育,正是中國傳統以來全人教育的理念。 歷來對陶淵明質樸自然的人格與詩風,雖常論及,但卻忽略或未正視陶
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全文:通識教育之目的即在喚起人的自我意識的覺醒、建立個體獨立思考、分析、判斷的能力,以及發展個體自我之價值觀體系,激發其對所處的人文及自然環境產生互爲主體的認識與關懷。作爲喚起人的自我主體意識之覺醒的通識教育,正是中國傳統以來全人教育的理念。 歷來對陶淵明質樸自然的人格與詩風,雖常論及,但卻忽略或未正視陶淵明生命情調的現代意義。本文旨在從通識教育的角度,探討陶淵明生命情調所呈顯豐富而多面向的現代通識意涵。陶淵明以儒道安身立命、兼取各家之長,任真自得以求自我實現的生命情調,展現了人主體意識的覺醒;以生命實踐的智慧,享受藝術人生的優美情操,以及保有真誠的赤子之心,呈現出人之所以爲人尊貴之處,凸顯出入可以挺立心志,自作主宰的豐富通識意涵。 無論是對教育活動的主體-受教育者,或是往往封閉在自我學術象牙塔中,從事窄而深專業研究的教育者,在今天過度強調「人」以外的邊際效用,功利主義掛帥的教育觀念心態,大學靈魂「教育主體性」有淪喪的危機情形下,陶淵明的生命情調,提供了相當的省思空間與學習典範。