中外文学中的理想社会：论陶渊明和华兹华斯的生态文明建构

作者： 张叉  来源：当代文坛 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 惊人相似  理想社会  建构  桃花源记  华兹华斯  跨文化  陶渊明  浪漫主义  乌托邦  生态文明 

描述：引言世界文学史上诗人在文学作品中对理想社会的建构屡见不鲜、层出不穷,中国文学史上的陶渊明(365—427)和英国文学史的威廉·华兹华斯(1770—1850)是其中较引人注目的两位。通过对相关作品

全文：引言世界文学史上诗人在文学作品中对理想社会的建构屡见不鲜、层出不穷,中国文学史上的陶渊明(365—427)和英国文学史的威廉·华兹华斯(1770—1850)是其中较引人注目的两位。通过对相关作品

中外文学中的理想社会―论陶渊明和华兹华斯的生态文明建构

作者： 张叉  来源：当代文坛 年份：2006 文献类型 ：期刊

描述：中外文学中的理想社会―论陶渊明和华兹华斯的生态文明建构

论陶渊明的隐逸情怀及其人格理想

作者： 逯雪梅  来源：理论观察 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 人格理想  田园  陶渊明  隐逸情怀 

描述：陶渊明归隐思想的形成有着曲折的过程。“质性自然”的个性使他在实现儒家传统人生价值观的道路上,对社会现实有了深刻的认识,一步步走入田园。然而,归隐田园的陶渊明内心并未真正平静过。在理想与现实的矛盾困惑和人生道路探索的躬行中,陶渊明完成了对儒道两种传统理想人格的超越。

全文：陶渊明归隐思想的形成有着曲折的过程。“质性自然”的个性使他在实现儒家传统人生价值观的道路上,对社会现实有了深刻的认识,一步步走入田园。然而,归隐田园的陶渊明内心并未真正平静过。在理想与现实的矛盾困惑和人生道路探索的躬行中,陶渊明完成了对儒道两种传统理想人格的超越。

超越与重构——陶渊明文化精神的儒道互补

作者： 肖辉  来源：铜陵学院学报 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 超越  重构  儒道互补  陶渊明 

描述：陶渊明的生命境界和文化精神显示了与儒、道传统的深厚关系,但又超越传统,并重构为一种儒道互补的文化精神。因而体现了他的个人风采,从而使东方文化的一种深刻内涵和独特魅力在陶渊明的文化精神中得到了最质朴最完美的表现,成为众多文人仰慕与效法的对象,成为一种理想的人格模式,为文人士大夫建构了一座精神家园,进而

全文：完美的表现,成为众多文人仰慕与效法的对象,成为一种理想的人格模式,为文人士大夫建构了一座精神家园,进而衍化为陶渊明情节。

论陶渊明的诗性人格与审美超越

作者： 张海燕  来源：时代文学(双月版) 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 审美超越  诗性人格  陶渊明 

描述：陶渊明的诗歌是他的艺术人格的诗性显现,而他的自然澄明的人生境界又是他的诗歌神韵和灵魂。诗人通过审美超越的方式自觉地建构了完整的诗性人格,其洒落自然的人生境界与清新隽永的诗风历来为后人所称道。

全文：陶渊明的诗歌是他的艺术人格的诗性显现,而他的自然澄明的人生境界又是他的诗歌神韵和灵魂。诗人通过审美超越的方式自觉地建构了完整的诗性人格,其洒落自然的人生境界与清新隽永的诗风历来为后人所称道。

越名教而任自然——略论陶渊明的仕与隐

作者： 王阳秀  来源：企业家天地下半月刊(理论版) 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 仕隐  理想  陶渊明  思想 

描述：陶渊明一生连续五次出仕,“穷”只是客观原因,主观原因是“志”;隐主要也是“志”意受耻,人格遭辱,从而“越名教而任自然”,回归田园。

全文：陶渊明一生连续五次出仕,“穷”只是客观原因,主观原因是“志”;隐主要也是“志”意受耻,人格遭辱,从而“越名教而任自然”,回归田园。

陶渊明与中国传统隐逸风气的形成

作者： 佐九虎  来源：学术交流 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 理想  陶渊明  隐逸风气 

描述：陶渊明的诗文与高洁的人格在当时就为人们所称赞,这与他儒道杂糅的思想和人生经历是分不开的。他的诗文为人们描述了一个令人神往的田园世界,他的人生与心路历程为后来者提供了借鉴,后代作家更是从他那里寻找到了精神上的力量。可以说,陶渊明为中国传统隐逸风气的形成开了先河。

全文：陶渊明的诗文与高洁的人格在当时就为人们所称赞,这与他儒道杂糅的思想和人生经历是分不开的。他的诗文为人们描述了一个令人神往的田园世界,他的人生与心路历程为后来者提供了借鉴,后代作家更是从他那里寻找到了精神上的力量。可以说,陶渊明为中国传统隐逸风气的形成开了先河。

陶渊明的人格结构

作者： 赵婧  来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 自我  陶渊明  本我  超我 

描述：本文用弗洛伊德的本我、自我、超我理论分析陶渊明的人格结构,认为陶渊明的本我是“性本爱丘山”的闲适淡如；自我是挣扎在理想与现实、仕与隐、贫与富等苦闷中的“履运增慨然”；超我是“采菊东篱下,悠然见南山”的刹那间濒临顶峰的审美体验与“纵浪大化中”的释然。陶渊明的人格精神影响深远,是因为他没有囿于自我,而是

全文：本文用弗洛伊德的本我、自我、超我理论分析陶渊明的人格结构,认为陶渊明的本我是“性本爱丘山”的闲适淡如；自我是挣扎在理想与现实、仕与隐、贫与富等苦闷中的“履运增慨然”；超我是“采菊东篱下,悠然见南山

陶渊明与田园

作者： 赵治中  来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 田园  陶渊明  诗品  人格 

描述：陶渊明一生性好田园,心系田园,回归田园,终死田里,与田园有着特殊的关系。他在回归自然、躬耕田园中,实现人生的真正价值。是重本寻根的历史传统,人与万物自然契合的哲学背景,魏晋动乱残酷的社会现实,浔阳独特的地理环境,长期躬耕的劳动实践,铸造了陶渊明的田园人格,提炼了精醇的诗品。

全文：陶渊明一生性好田园,心系田园,回归田园,终死田里,与田园有着特殊的关系。他在回归自然、躬耕田园中,实现人生的真正价值。是重本寻根的历史传统,人与万物自然契合的哲学背景,魏晋动乱残酷的社会现实,浔阳独特的地理环境,长期躬耕的劳动实践,铸造了陶渊明的田园人格,提炼了精醇的诗品。

陶渊明的幽默风格

作者： 焦燕  来源：延安大学学报(社会科学版) 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 人格化  幽默风格  悲剧性  自嘲  陶渊明 

描述：陶渊明一生历经坎坷,形成了旷达超远的人格境界。面对饥饿和贫穷,他不怨天尤人,而是以嘲讽诙谐的态度一笑视之;面对死亡的威胁,他并不消沉,更是以委运任化的心境体悟人生的真谛。他以“顺应自然,任真自得”的生存方式建构了独具魅力的幽默风格。

全文：陶渊明一生历经坎坷,形成了旷达超远的人格境界。面对饥饿和贫穷,他不怨天尤人,而是以嘲讽诙谐的态度一笑视之;面对死亡的威胁,他并不消沉,更是以委运任化的心境体悟人生的真谛。他以“顺应自然,任真自得”的生存方式建构了独具魅力的幽默风格。