九江市图书馆陶渊明特色库

欢迎访问九江市图书馆陶渊明特色库!

全部图书期刊报纸图片视频新闻学位论文会议论文诗文作品

检索结果相关分组

按年份分组: 2017(27); 2016(83); 2015(96); 2014(89); 2013(97); 2012(99); 2011(88); 2010(104); 2009(92); 2008(56); 2007(55); 2006(47); 2005(40); 2004(38); 2003(33); 2002(28); 2001(16); 2000(18); 1998(24); 1997(13); 1995(7); 1994(12); 1993(9); 1991(10); 1989(13); 1988(8); 1984(7); 1980(6); 1978(1); 1928(1)

按来源分组: 文学教育(9); 古典文学知识(7); 江西社会科学(7); 语文学刊(6); 东京文学(5); 北京：五洲传播出版社(4); 长城(4); 鞍山社会科学(4); 黄冈师范学院学报(3); 河西学院学报(3); 大庆师范学院学报(3); 广西师范大学学报(哲学社会科学版)(2); 华中师范大学学报(哲学社会科学版)(2); 理论观察(2); 语文学刊(基础教育版)(2); 长江日报(1); 山东社会科学(1); 解放军艺术学院学报(1); 陕西教育(1); 语文月刊(1); 人民教育(1); 人民日报(1); 七彩语文(写字与书法)(1); 文学教育下半月(1); 保山学院学报(1); 长沙电力学院学报(社会科学版)(1); 湖南第一师范学报(1); 文学教育(上、下旬刊)(1); 山东广播电视大学学报(1); 商丘职业技术学院学报(1)

相关搜索词

由“奇文共欣赏,疑义相与析”说起──《由陶渊明之读书论及读陶渊明之书》续一: 作者： 张玉声 来源：新疆师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1995 文献类型：期刊 关键词： 南村《归去来兮辞》疑义殷景仁陶渊明颜延之江州刺史素心书论农民; 描述：由“奇文共欣赏,疑义相与析”说起──《由陶渊明之读书论及读陶渊明之书》续一; 全文：

论陶渊明的自然观: 作者： 朱明秋 来源：桂林市教育学院学报 年份：1995 文献类型：期刊 关键词： 《归去来兮辞》《庄子·德充符》自然观《自祭文》人的本性质性自然陶渊明九月九日本然之性天命; 描述：论陶渊明的自然观; 全文：

陶渊明生死观剖视: 作者： 赵治中 来源：江西社会科学 年份：1995 文献类型：期刊 关键词： 《魏晋风度及文章与药及酒之关系》《形影神》生死问题《自祭文》陶渊明挽歌诗人生观委运任化魏晋士人《古诗十九首》; 描述：陶渊明生死观剖视赵治中生死问题，曾被人们称为“人世第一层障碍”，是任何人都无法回避的。对于这个问题，不同历史时期、不同社会的不同人会作出不同的抉择。一作为时代历史和现实生活反映的文学，生死观也成了它的一个深奥而永恒的主题。东晋大诗人陶渊明对生死的态度...; 全文：陶渊明生死观剖视赵治中生死问题，曾被人们称为“人世第一层障碍”，是任何人都无法回避的。对于这个问题，不同历史时期、不同社会的不同人会作出不同的抉择。一作为时代历史和现实生活反映的文学，生死观也成了它的一个深奥而永恒的主题。东晋大诗人陶渊明对生死的态度...

一个自然两种文化--陶渊明与华滋华斯自然观比较: 作者： 李增 来源：东北师大学报(哲学社会科学版) 年份：1995 文献类型：期刊 关键词： 自然山水诗美学特征《归园田居·其一》两种文化自然观陶渊明文化背景理想人格社会客体自然客体; 描述：陶渊明与华滋华斯作为东西方自然诗人的宗师几乎走了同一条人生之路：社会──自然，以摆脱社会生活的束缚，追求心灵的解脱。尽管两人都走进同一自然，怀着同一目的，但由于各自来自不同的文化背景，从而表现出对待自然的不同态度：一个想把主体融入自然客体之中，消灭主客体界限，以缓和内心的痛苦；一个想把主体置入自然之; 全文：陶渊明与华滋华斯作为东西方自然诗人的宗师几乎走了同一条人生之路：社会──自然，以摆脱社会生活的束缚，追求心灵的解脱。尽管两人都走进同一自然，怀着同一目的，但由于各自来自不同的文化背景，从而表现出对待自然的不同态度：一个想把主体融入自然客体之中，消灭主客体界限，以缓和内心的痛苦；一个想把主体置入自然之中，去确认，去张扬，以渲泄内心的痛苦。这种不同的态度既取决于不同的文化，也决定了他们各自的美学特征。

玄学与阮籍、陶渊明的人生思想: 作者： 李健 来源：九江师专学报(哲学社会科学版) 年份：1995 文献类型：期刊 关键词： 人生思想陶渊明玄学阮籍; 描述：魏晋是一个玄学的时代。阮籍和陶渊明都接受了玄学的深刻影响。然而两人的玄学观又有明显差异，它折射到人生思想上，一个悲观消极，一个恰然自乐。; 全文：魏晋是一个玄学的时代。阮籍和陶渊明都接受了玄学的深刻影响。然而两人的玄学观又有明显差异，它折射到人生思想上，一个悲观消极，一个恰然自乐。

浅议陶渊明诗文系年的“语调相关”说: 作者： 石中颖魏正申 来源：重庆三峡学院学报 年份：1995 文献类型：期刊 关键词： 释慧远陶渊明诗文最小的儿子调相诗文系年语调陶渊明江州刺史《礼》年谱简编; 描述：岁宋受禅之后,57岁、59岁两种观点。系年于陶公51岁说之由,从陶渊明作品的内证看有两点。其一,疏文; 全文：岁宋受禅之后,57岁、59岁两种观点。系年于陶公51岁说之由,从陶渊明作品的内证看有两点。其一,疏文中有言:“吾年过五十”,按通常理解,定为五十刚过较为合适。其二,疏文中的“汝辈稚小家贫”,最小

诗国揽胜(五) 陶渊明和他的田园诗: 作者： 曹建平 来源：中国审计 年份：1995 文献类型：期刊 关键词： 封建统治田园生活儒家思想江州祭酒诗国陶渊明田园诗魏晋玄学门阀制度儒家经典; 描述：陶渊明(365-427),又名潜,字元亮,浔阳柴桑(今江西九江)人。其曾祖曾任晋的大司马,祖、父都曾仕晋,到他时家已败落。陶渊明自幼熟读儒家经典,在儒家思想影响下,“猛志逸四海,骞翮思远翥”,也曾想大有作为。但在东晋反动的门阀制度下,一般士人是很难得到重用的。他从29岁开始,做过江州祭酒,镇军; 全文：大有作为。但在东晋反动的门阀制度下,一般士人是很难得到重用的。他从29岁开始,做过江州祭酒,镇军、建威参军、彭泽令等小官.从中更认识的思想深受老庄和魏晋玄学的影响,不愿与黑暗统治者同流合污, 转而向往自然。 42岁时,他毅然辞官归家,过着躬耕垅亩的隐居生活。他在《归田园居》其一中写

上页 1 下页

Rss订阅