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“颖脱不群,任真自得”的自画像——读陶渊明《五柳先生传》
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作者:
石泽镒 来源:阅读与写作 年份:2001 文献类型 :期刊 关键词: 实用性自传 文学性自传 文学创作 陶渊明 《五柳先生传》 文学评论 语言特点
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描述:一、自况与实录萧统在《陶渊明传》中说:“渊明少有高趣,博学,善属文,颖脱不群,任真自得,尝著《五柳先生传》以自况,……时人谓之实录。”《五柳先生传》既为“自况”之文,当然属于“自传”之列,“实录”应该是传记写作的基本要
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全文:一、自况与实录萧统在《陶渊明传》中说:“渊明少有高趣,博学,善属文,颖脱不群,任真自得,尝著《五柳先生传》以自况,……时人谓之实录。”《五柳先生传》既为“自况”之文,当然属于“自传”之列,“实录”应该是传记写作的基本要
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陶渊明隐逸心理结构及诗歌意境
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作者:
王海平 来源:社会科学家 年份:2001 文献类型 :期刊 关键词: 隐逸心理 陶渊明 逸狂交织 儒道合一 外淡内浓
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描述:文章从儒道合一的美学思想,逸狂交织的审美意象,外淡内浓的诗歌意境三方面论述了陶渊明的诗歌创作.由于儒道两种美学观的对撞产生了新的合力,推进了逸和狂两种情感的渲泻,用平淡和醇浓的对立统一,创造了真善美的境界。
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全文:文章从儒道合一的美学思想,逸狂交织的审美意象,外淡内浓的诗歌意境三方面论述了陶渊明的诗歌创作.由于儒道两种美学观的对撞产生了新的合力,推进了逸和狂两种情感的渲泻,用平淡和醇浓的对立统一,创造了真善美的境界。
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南宋遗民对陶渊明形象的重新阐释
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作者:
方勇 来源:文史知识 年份:2001 文献类型 :期刊 关键词: 《谈艺录》 南齐 魏晋南北朝 萧统 诗文创作 遗民 《陶渊明集序》 钟嵘《诗品》 南宋 《文心雕龙·才略》
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描述:陶渊明在他生活的当时和后来相当长的一段时间内,都未能为人们所重视,如刘勰《文心雕龙·才略》、沈约《宋书·谢灵运传论》、萧子显《南齐书·文学传论》等,所论魏晋南北朝作者甚众,却偏偏没有提到他。钟嵘《诗品》虽然提到了他,却仅将他的诗作列为中品。在南北朝时期,对陶渊明评价最高的是萧统。他说:读渊明之文者,
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全文:《诗品》虽然提到了他,却仅将他的诗作列为中品。在南北朝时期,对陶渊明评价最高的是萧统。他说:读渊明之文者,驰竞之情遣,鄙啬之意怯,贪夫可以廉,懦夫可以立,
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从陶渊明看中国古代文人的退隐
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作者:
张剑 来源:山西财经大学学报 年份:2001 文献类型 :期刊 关键词: 退隐 儒道文化 中国古代文人
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描述:中国古代文人的退隐 ,一直备受后世关注。长期以来 ,人们总是从社会和个人性格的原因出发 ,探究文人们的退隐。其实 ,把文人的退隐放在民族文化心理的大背景中 ,就会发现导致中国古代文人退隐的另一原因 ,是中国传统文化的影响。孔子的“仁者静”及儒家倡导的温良恭俭让的君子人格 ,老子的“清静为天下正” ,
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全文: ,是中国传统文化的影响。孔子的“仁者静”及儒家倡导的温良恭俭让的君子人格 ,老子的“清静为天下正” ,共同塑造了中国古代文人独有的品格。因此 ,在历经仕途坎坷后 ,他们往往选择退隐。在宁静中修善其身 ,完善自我。
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南山种豆:陶渊明——中古风流之五
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作者:
鲍鹏山 来源:寻根 年份:2001 文献类型 :期刊 关键词: 是非 良心 感受力 陶渊明 建安时期 放弃 命运 现实感 西晋 汉末
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描述:“元康之英”过后,有作为的便是东晋末年刘宋初年的陶渊明。从汉末至西晋,除了短暂的建安时期外,知识分子走的是一条为保命而不断退却的路。他们放弃了道德,放弃了正义,放弃了良心,最后甚至放弃了是非判断力,放弃了现实感受力(如果还有感受力就往死里喝酒),他们仅想退守活命的一隅,就是这样,也很难逃脱被屠杀的命
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全文:,放弃了现实感受力(如果还有感受力就往死里喝酒),他们仅想退守活命的一隅,就是这样,也很难逃脱被屠杀的命运。而官场的肮脏险恶倒着实教育了他们:“密网裁而鱼骇,宏罗制而鸟惊。彼达人之善觉,乃逃禄而归耕。”(陶渊明《感士不遇赋》)他们恍然大悟,终于“鸟倦飞。