暖融融的田园之风 冷寂寂的山林之气——试论陶渊明与王维隐逸诗创作之心态差异

作者： 王桂波  来源：吉林师范大学学报(人文社会科学版) 年份：1993 文献类型 ：期刊 关键词： 审美感受  主观心态  净界  王维  居官  陶渊明  隐逸诗  田园诗人  山林  意象群 

描述：陶渊明、王维是中国文学史上著名的隐逸诗人。陶渊明是“隐逸诗之宗”,王维则把隐逸诗创作推向了更高境界。然由于二者主观心态的不同,使他们的隐逸诗作呈现出不同的审美感受和审美兴趣,从而具有不同的审美价值。

全文：陶渊明、王维是中国文学史上著名的隐逸诗人。陶渊明是“隐逸诗之宗”,王维则把隐逸诗创作推向了更高境界。然由于二者主观心态的不同,使他们的隐逸诗作呈现出不同的审美感受和审美兴趣,从而具有不同的审美价值。

论陶渊明以诗文传世的思想

作者： 魏正申  来源：江西社会科学 年份：1993 文献类型 ：期刊

描述：陶渊明死后,第一个品评他的颜延之在《陶征士诔》中称之为"幽居者也";第一个为其写传的沈约把他列入"隐逸传";第一个注意其文学成就的钟嵘在《诗品》中称之为"古今隐逸诗人之宗"。于是,论陶家每以"隐逸

全文：陶渊明死后,第一个品评他的颜延之在《陶征士诔》中称之为"幽居者也";第一个为其写传的沈约把他列入"隐逸传";第一个注意其文学成就的钟嵘在《诗品》中称之为"古今隐逸诗人之宗"。于是,论陶家每以"隐逸

东晋佛学思想与陶渊明关系研究

作者： 蔡锦军  来源：广西师范大学 年份：1993 文献类型 ：学位论文 关键词： 诗歌  陶渊明  人生观  东晋佛学思想 

描述：历来关于玄学、儒学与陶渊明关系的论著．论文颇多，虽然也有一些学者研究佛学与陶渊明的关系，但大多是从陶诗中找出几个佛学词语来加以证明或考证其与慧远的关系，本文则从理论的高度系统地论述了东晋佛学思想对陶渊明其人及其诗的影响。

全文：历来关于玄学、儒学与陶渊明关系的论著．论文颇多，虽然也有一些学者研究佛学与陶渊明的关系，但大多是从陶诗中找出几个佛学词语来加以证明或考证其与慧远的关系，本文则从理论的高度系统地论述了东晋佛学思想对陶渊明其人及其诗的影响。

陶渊明自然思想初探:读陶札记之七

作者： 赵治中  来源：绥化师专学报 年份：1993 文献类型 ：期刊 关键词： 山水风物  自然思想  士不遇  中国文学  言志抒情  描写  自然与人  陶渊明  山水诗  我国古代 

描述：长于言志抒情的中国文学,尤其是诗歌,一贯重视对自然的描写。早在《诗经≥,就开始把自然和自然物作为客观的对象加以描绘,为以后文学中山水风物的描写建立了根基。到了东晋、刘宋之际,田园诗和山水诗的出现,更标志着自然已成为独立的审美客体,观赏的对象,这比起西方则要早一千余年。它们与我国古代自然思想的流行,有

全文：长于言志抒情的中国文学,尤其是诗歌,一贯重视对自然的描写。早在《诗经≥,就开始把自然和自然物作为客观的对象加以描绘,为以后文学中山水风物的描写建立了根基。到了东晋、刘宋之际,田园诗和山水诗的出现,更标志着自然已成为独立的审美客体,观赏的对象,这比起西方则要早一千余年。它们与我国古代自然思想的流行,有非

也说《诗经》中的“乐土”和桃花源:兼对“陶渊明对儒家思想的超越”的质疑

作者： 蓝家勇  来源：孔子研究 年份：1993 文献类型 ：期刊 关键词： 刘敬叔  奴隶社会  边远地区  诸问题  桃花源记  儒家思想  陶渊明  诗经  春秋时期  魏晋南北朝史 

描述：杨作龙先生的“《诗经》‘乐土’和‘桃花源’的时代现实性”一文(《孔子研究》1990年第三期》),就“乐土”和“桃花源”的现实性和陶渊明儒家思想诸问题,不能不说作了较仔细的研究,但是,杨先生的立论实在不能让人苟同,今陈浅见于此,就教于杨先生和方家学者。

全文：杨作龙先生的“《诗经》‘乐土’和‘桃花源’的时代现实性”一文(《孔子研究》1990年第三期》),就“乐土”和“桃花源”的现实性和陶渊明儒家思想诸问题,不能不说作了较仔细的研究,但是,杨先生的立论实在不能让人苟同,今陈浅见于此,就教于杨先生和方家学者。

陶渊明的价值转换及其审美意义(兼论庄子思想对陶渊明的影响)

作者： 叶伯泉  来源：美学 年份：1993 文献类型 ：期刊

描述：陶渊明的价值转换及其审美意义(兼论庄子思想对陶渊明的影响)

陶渊明的价值转换及其审美意义:兼论庄子思想对陶渊明的影响

作者： 叶伯泉  来源：北方论丛 年份：1993 文献类型 ：期刊 关键词： 面向未来  内容提要  审美意义  陶渊明  庄子思想  价值观念  个性精神  价值转换 

描述：文章从价值观念和审美意义的角度对陶渊明及其诗歌作了新的阐释。提出陶渊明价值转换的四个主要内容：由入世转为出世，把自己整个精神安顿于大自然；追求个性的任真和人格的独立；超脱世俗之我，求得精神的提升；弃现实而面向未来。其中心则在于个性精神的解放，并论及庄子思想对陶渊明的深刻影响。

全文：文章从价值观念和审美意义的角度对陶渊明及其诗歌作了新的阐释。提出陶渊明价值转换的四个主要内容：由入世转为出世，把自己整个精神安顿于大自然；追求个性的任真和人格的独立；超脱世俗之我，求得精神的提升；弃现实而面向未来。其中心则在于个性精神的解放，并论及庄子思想对陶渊明的深刻影响。

论陶渊明超世不绝俗的积极人生选择

作者： 乔健  来源：兰州大学学报(自然科学版) 年份：1993 文献类型 ：期刊 关键词： 超世  精神升华  人生道路  生活方式  精神胜利  人生选择  现实生活  陶渊明  高密度  诗化生活 

描述：本文着重研究了作为陶渊明主动、自觉、积极人生选择结果的“田园生活”的丰富深刻的内涵,及其对“高密度”和“诗化”生活的积极追求所达到的高度;辨析了陶渊明的生活方式与被动消极的隐逸、与恣意放纵、与阿Q式的精神胜利的本质区别;论述了陶渊明超世的精神升华所赖以依托的“不绝俗”的深厚现世现实生活基础。

全文：本文着重研究了作为陶渊明主动、自觉、积极人生选择结果的“田园生活”的丰富深刻的内涵,及其对“高密度”和“诗化”生活的积极追求所达到的高度;辨析了陶渊明的生活方式与被动消极的隐逸、与恣意放纵、与阿Q式的精神胜利的本质区别;论述了陶渊明超世的精神升华所赖以依托的“不绝俗”的深厚现世现实生活基础。

超脱与永恒:陶渊明《诸人共游周家墓柏下》与黑塞《乡村墓园》对读

作者： 陈世忠  来源：名作欣赏 年份：1993 文献类型 ：期刊 关键词： 生命永恒  墓园  生命意识  隐逸诗人  陶渊明  母亲  乡村  小说家  生与死  黑塞 

描述：假如中西两位隐逸诗人面对乡村的墓地,他们各自会有怎样的感情呢?——我指的是:中国东晋诗人陶渊明(365—427)和德国诗人兼小说家、诺贝尔文学奖获得者黑塞(1877—1962),以及他们的诗《诸人共

全文：假如中西两位隐逸诗人面对乡村的墓地,他们各自会有怎样的感情呢?——我指的是:中国东晋诗人陶渊明(365—427)和德国诗人兼小说家、诺贝尔文学奖获得者黑塞(1877—1962),以及他们的诗《诸人共

陶渊明爱菊原因之辨析

作者： 周勇 惠永胜  来源：中学语文 年份：1993 文献类型 ：期刊 关键词： 品格  宋代理学家  晋宋易代  菊花酒  士大夫文人  陶渊明  原因  周敦颐  药用价值  服食 

描述：宋代理学家周敦颐在《爱莲说》一文曾说:“水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊”。陶渊明为什么爱菊呢?周敦颐解释说:“菊,花之隐逸者也。”也就是说,他认为陶渊明爱菊是爱菊花的品格。周敦颐的这个看法,对当时和后代很有影响,成为一种传统的看法。菊花在后人的心目中几乎成了陶渊明的化身。但如果我们结合当时

全文：宋代理学家周敦颐在《爱莲说》一文曾说:“水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊”。陶渊明为什么爱菊呢?周敦颐解释说:“菊,花之隐逸者也。”也就是说,他认为陶渊明爱菊是爱菊花的品格。周敦颐的这个看法