检索结果相关分组
- 莫扎特年,想起陶渊明
- 作者： 雪格 来源：阅读与作文(初中版) 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 纪念 交响乐 民族文化 陶渊明 钢琴家 伦勃朗 音乐会 歌剧院 莫扎特 音乐家
- 描述：随着中国钢琴家朗朗与两位奥地利音乐家携手出现在纪念莫扎特诞辰250周年节目音乐会上,“2006莫扎特年”在中国正式拉开序幕。对奥地利政府来说,这仅仅是他们在全球组织的无数纪念活动中的一个,而对中国人来说,我们需要的仅仅是莫扎特吗?
- 全文：随着中国钢琴家朗朗与两位奥地利音乐家携手出现在纪念莫扎特诞辰250周年节目音乐会上,“2006莫扎特年”在中国正式拉开序幕。对奥地利政府来说,这仅仅是他们在全球组织的无数纪念活动中的一个,而对中国人来说,我们需要的仅仅是莫扎特吗?
- [0图]陶渊明人格与风格
- 作者： 张虎升 来源：武汉：湖北人民出版社 年份：2006 文献类型 ：图书 关键词： 人物研究) 陶渊明(学科: 陶渊明
- 描述：本书运用现代人格心理学以及文艺心理学理论，从具体的文本和史料入手，来分析评判诗人的人格特征、人格形成原因和人格意义及对后世的影响；运用美学理论对陶渊明诗歌的审美风格和散文风格进行了研究。
- 全文：本书运用现代人格心理学以及文艺心理学理论，从具体的文本和史料入手，来分析评判诗人的人格特征、人格形成原因和人格意义及对后世的影响；运用美学理论对陶渊明诗歌的审美风格和散文风格进行了研究。
- 陶渊明与天人相适的心灵和乐
- 作者： 吴国富 来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明 天人 儒道 和乐 心灵
- 描述：道家的心灵理论,偏重于“天”而不注重“人”,比较缺乏“人”的欢乐色彩；儒家的心灵状态,偏重于人为的“人”而不注重天然的“人”,所以缺乏发自天性的欢乐色彩。陶渊明注重天然的人的生活,所以能够跳出两种思想的局限,让心灵呈现出最佳的和乐状态。
- 全文：道家的心灵理论,偏重于“天”而不注重“人”,比较缺乏“人”的欢乐色彩；儒家的心灵状态,偏重于人为的“人”而不注重天然的“人”,所以缺乏发自天性的欢乐色彩。陶渊明注重天然的人的生活,所以能够跳出两种思想的局限,让心灵呈现出最佳的和乐状态。
- 陶渊明研究中的选择性心理探析
- 作者： 李昱 来源：江西科技师范学院学报 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 选择性理解 非学术因素 陶渊明研究
- 描述：选择性心理是人们面对纷繁复杂信息时普遍的心理现象。在文学研究中,这种现象大量存在,使人看到学术他律的因素有时是很惊人的。本文运用传播学的相关理论,分析论述选择性心理对陶渊明研究的影响,以期窥斑见豹。
- 全文：选择性心理是人们面对纷繁复杂信息时普遍的心理现象。在文学研究中,这种现象大量存在,使人看到学术他律的因素有时是很惊人的。本文运用传播学的相关理论,分析论述选择性心理对陶渊明研究的影响,以期窥斑见豹。
- 庄子与陶渊明自然观之比较——兼论王国维对陶诗的误读
- 作者： 李春娟 来源：学习与实践 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 以物观物 无我之境 有我之境 自然观 以我观物
- 描述：在自然观上,庄子“以物观物”,其境界是“无我之境”,陶渊明“以我观物”,其境界是“有我之境”,虽然庄子与陶渊明常因共同的亲和自然的态度而往往被人并提,但两人在自然观上仍存在巨大差异。王国维的观物理论
- 全文：在自然观上,庄子“以物观物”,其境界是“无我之境”,陶渊明“以我观物”,其境界是“有我之境”,虽然庄子与陶渊明常因共同的亲和自然的态度而往往被人并提,但两人在自然观上仍存在巨大差异。王国维的观物理论
- 从著名隐士到第一流诗人——从接受美学角度解读陶渊明诗歌之接受
- 作者： 孙友林 来源：南方论刊 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明诗歌 禅 期待视野 接受美学
- 描述：关于陶渊明诗歌,不少人都注意到了其接受过程的奇特性,并有一些文章探讨其原因,所得结论虽不无道理,但却不能令人信服。本文结合接受美字的“期待视野”理论,从禅与诗关系的角度探讨陶渊明诗歌的接受史,以便给出合理解释。
- 全文：关于陶渊明诗歌,不少人都注意到了其接受过程的奇特性,并有一些文章探讨其原因,所得结论虽不无道理,但却不能令人信服。本文结合接受美字的“期待视野”理论,从禅与诗关系的角度探讨陶渊明诗歌的接受史,以便给出合理解释。
- 陶渊明的人格结构
- 作者： 赵婧 来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 自我 陶渊明 本我 超我
- 描述：本文用弗洛伊德的本我、自我、超我理论分析陶渊明的人格结构,认为陶渊明的本我是“性本爱丘山”的闲适淡如；自我是挣扎在理想与现实、仕与隐、贫与富等苦闷中的“履运增慨然”；超我是“采菊东篱下,悠然见南山”的刹那间濒临顶峰的审美体验与“纵浪大化中”的释然。陶渊明的人格精神影响深远,是因为他没有囿于自我,而是
- 全文：本文用弗洛伊德的本我、自我、超我理论分析陶渊明的人格结构,认为陶渊明的本我是“性本爱丘山”的闲适淡如；自我是挣扎在理想与现实、仕与隐、贫与富等苦闷中的“履运增慨然”；超我是“采菊东篱下,悠然见南山
- 陶渊明的性情说
- 作者： 周广友 来源：首都师范大学 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 道家 性情 陶渊明 儒家
- 描述：作为中国传统文化的杰出代表之一，陶渊明与中国传统文化之间存在着深刻的辩证关系。一种民族文化的核心是它的哲学思想，作为中国传统文化两大主干的儒家思想与道家思想对陶渊明的影响全面而深刻，陶渊明对后世后人的影响亦广泛而深远；性与情是反映儒道两家思想倾向、旨趣与精神的重要范畴，从而也是理解中国传统文化特质的
- 全文：。名教与自然或者说儒道之间的关系问题成为该时期学术讨论的核心问题之一。魏晋时期的思想主流是儒道会通。在这样的理论背景下，陶渊明的性情说也鲜明地体现为融通儒道性情的重要理论特征。 具体而微地分析