检索结果相关分组
- [0图]陶渊明三论
- 作者： 杨合林 来源：长沙：岳麓书社 年份：2002 文献类型 ：图书 关键词： 人物研究) 陶渊明(学科: 陶渊明
- 描述：本书对东晋著名文学家陶渊明进行了研究。全书分三个部分：背景论、源流论、接受论。书后附有陶诗三百首系年。
- 全文：本书对东晋著名文学家陶渊明进行了研究。全书分三个部分：背景论、源流论、接受论。书后附有陶诗三百首系年。
- 陶渊明不为刘勰重视的原因
- 作者： 杨合林 来源：湖南大学学报(社会科学版) 年份：2002 文献类型 ：期刊 关键词： 佛学 刘勰 陶渊明 玄学
- 描述：陶渊明在生前与死后的一段时间里得名未盛 ,有诗学的原因 ,更有文化的原因。陶渊明以其独创之“新自然说”为基本立场 ,与流行之佛教及其学说发生抵触 ,学术上之未能“预流”,导致主流文化对他的漠视。刘勰在《文心雕龙》中对陶渊明不提只字 ,反映了他代表主流文化同时又身为佛门信徒的双重立场。
- 全文：陶渊明在生前与死后的一段时间里得名未盛 ,有诗学的原因 ,更有文化的原因。陶渊明以其独创之“新自然说”为基本立场 ,与流行之佛教及其学说发生抵触 ,学术上之未能“预流”,导致主流文化对他的漠视。刘勰在《文心雕龙》中对陶渊明不提只字 ,反映了他代表主流文化同时又身为佛门信徒的双重立场。
- 陶渊明与江东地域文化之关系
- 作者： 杨合林 来源：吉首大学学报(社会科学版) 年份：2002 文献类型 ：期刊 关键词： 地域文化 陶渊明 隐逸 玄学 儒学
- 描述：陶渊明生活的江州寻阳 ,地处荆扬二州之间 ,既是历史上荆楚、吴越两文化圈的交汇点 ,又是当时文化发展与传播的一个中心。陶渊明生活在晋宋之际 ,正是江东地域文化个性的形成时期 ,流行之玄学与旧有之儒学相激相荡 ,对他的思想、创作以及生活道路有着深刻影响
- 全文：陶渊明生活的江州寻阳 ,地处荆扬二州之间 ,既是历史上荆楚、吴越两文化圈的交汇点 ,又是当时文化发展与传播的一个中心。陶渊明生活在晋宋之际 ,正是江东地域文化个性的形成时期 ,流行之玄学与旧有之儒学相激相荡 ,对他的思想、创作以及生活道路有着深刻影响
- 南山:永恒之象：读陶渊明诗《饮酒·结庐在人境》
- 作者： 杨合林 来源：文史知识 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 南山 明诗 蒙娜丽莎 饮酒 神韵
- 描述：采菊东篱下,悠然见南山。好似一幅画,画中人那从容自得、悠然而远的神韵,犹如蒙娜丽莎的微笑散发着无尽的魅力,千百年来,不知有多少人对此感叹、沉思并发问。其魅力究竟何在?这得从全诗说
- 全文：采菊东篱下,悠然见南山。好似一幅画,画中人那从容自得、悠然而远的神韵,犹如蒙娜丽莎的微笑散发着无尽的魅力,千百年来,不知有多少人对此感叹、沉思并发问。其魅力究竟何在?这得从全诗说
- 窘迫之际 愈见其真——读陶渊明《乞食》
- 作者： 杨合林 来源：古典文学知识 年份：1997 文献类型 ：期刊 关键词： 丘山 田园 记录 耳热 园田居 主人 山泽 陶渊明 齐人 回归
- 描述："乞食"是颇令人脸红耳热的字眼。齐人不食嗟来之食,为国人传为美谈。但陶渊明却写了一首《乞食》诗,如实地记录了他一次乞食的经历。回归田园,是陶渊明毕生的追求。他说:"少无适俗韵,性本爱丘山"(《归园田居五首》);在行役途中,他总是"目倦川途异,心念山泽居"(《始作镇军参军经曲阿》);居官,"及少日,眷
- 全文："乞食"是颇令人脸红耳热的字眼。齐人不食嗟来之食,为国人传为美谈。但陶渊明却写了一首《乞食》诗,如实地记录了他一次乞食的经历。回归田园,是陶渊明毕生的追求。他说:"少无适俗韵,性本爱丘山"(《归园田居五首》);在行役途中,他总是"目倦川途异,心念山泽居"(《始作镇军参军经曲阿》);居官,"及少日,眷然有归与之情"(《归去来兮辞序》)。然而陶渊明的田园隐居生活却充满了酸甜
- 陶渊明诗在东晋南北朝的被读解
- 作者： 杨合林 来源：文艺理论研究 年份：2002 文献类型 ：期刊 关键词： 晋南 明诗 东晋 陶渊明 萧统 读解 鲍照 诗学观念 情况 南北朝
- 描述：文章以东晋南北朝读解陶渊明的运行轨迹为线索 ,从陶渊明生前被读解的情况入手 ,分别对颜延之、鲍照、江淹、钟嵘、萧秀、萧统及阳休之等人的相关读解情况进行了重新审查和辨析 ,认为陶渊明在南北朝已得到较为深入的读解 ,形成了一条比较完整的读解链 ;对陶渊明读解之种种又折射出南北朝诗学观念演进之大势。
- 全文：文章以东晋南北朝读解陶渊明的运行轨迹为线索 ,从陶渊明生前被读解的情况入手 ,分别对颜延之、鲍照、江淹、钟嵘、萧秀、萧统及阳休之等人的相关读解情况进行了重新审查和辨析 ,认为陶渊明在南北朝已得到较为深入的读解 ,形成了一条比较完整的读解链 ;对陶渊明读解之种种又折射出南北朝诗学观念演进之大势。