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陶行知与陶渊明
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作者：
王文岭 来源：安庆师范学院学报(社会科学版) 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 人格精神 陶渊明 陶行知
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描述：陶行知先生从美国学成归来，在南京北郊劳山脚下的晓庄，实践生活教育的理论，探求教育救国的道路。陶行知从以陶渊明为代表的中国传统隐逸文人对独立人格精神的追求中吸取营养，其人格魅力感召后世，被宋庆龄誉为“万世师表”。陶行知先生对中国传统隐士人格精神的接受，对于当代教师人格教育应有所裨益。
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全文：陶行知先生从美国学成归来，在南京北郊劳山脚下的晓庄，实践生活教育的理论，探求教育救国的道路。陶行知从以陶渊明为代表的中国传统隐逸文人对独立人格精神的追求中吸取营养，其人格魅力感召后世，被宋庆龄誉为“万世师表”。陶行知先生对中国传统隐士人格精神的接受，对于当代教师人格教育应有所裨益。
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陶渊明、谢灵运与颜延之例说
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作者：
王文岭 来源：绥化师专学报 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 谢灵运 《陶征士诔》 陶渊明 颜延之 诗歌评论
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描述：陶渊明与谢灵运在晋宋之交共世42年，却无一篇相互酬赠的诗文，也无任何相互往来的史料记载。但这不足以说明陶、谢二人彼此了无所知，因为陶、谢有共同的挚友，即一代文宗的颜延之。本文通过对颜延之与陶、谢二人往来行踪的考察，检索谢灵运诗歌中部分一时兴到、偶感之作，探讨谢灵运与陶渊明在晋宋之交思想史上的微妙关系
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全文：陶渊明与谢灵运在晋宋之交共世42年，却无一篇相互酬赠的诗文，也无任何相互往来的史料记载。但这不足以说明陶、谢二人彼此了无所知，因为陶、谢有共同的挚友，即一代文宗的颜延之。本文通过对颜延之与陶、谢二人往来行踪的考察，检索谢灵运诗歌中部分一时兴到、偶感之作，探讨谢灵运与陶渊明在晋宋之交思想史上的微妙关系。
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陶渊明符号化及其田园意象之滥觞
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作者：
王文岭 来源：南京晓庄学院学报 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 江州 田园意象 陶渊明
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描述：在陶渊明接受史上,学者大抵认同陶渊明的声名由唐到宋而至极盛。然而就晋末至南北朝的江州而论,陶渊明生前并不寂寞,身后亦非萧瑟。萧梁时期,陶渊明已经被抽象为一个符号,在其人品被推崇的同时,他诗文中的田园意象对梁陈君臣的作品已产生影响,此为唐人接受作了准备。
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全文：在陶渊明接受史上,学者大抵认同陶渊明的声名由唐到宋而至极盛。然而就晋末至南北朝的江州而论,陶渊明生前并不寂寞,身后亦非萧瑟。萧梁时期,陶渊明已经被抽象为一个符号,在其人品被推崇的同时,他诗文中的田园意象对梁陈君臣的作品已产生影响,此为唐人接受作了准备。
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从精神的漫游到诗意的生存——试论陶渊明对中国文人士大夫精神家园的最后建构
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作者：
王文岭 来源：南京晓庄学院学报 年份：2002 文献类型 ：期刊 关键词： 时风 精神漫游 个性 田园异化 诗意生存
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描述：在魏晋南北朝以前 ,田园是朦胧而缥渺的 ,东汉张衡《归田赋》中的田园方才有了一个较为清晰的印象 ,然而张衡毕竟没有归田。晋宋之际的陶渊明葛巾短褐 ,以农人的装束 ,以文人的心境雅趣 ,躬耕南山 ,放歌丘壑 ,完成了这方精神家园的最后也是最现实的建构。后世的田园向典雅而华美的园林发展 ,成为一般文人士
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全文：在魏晋南北朝以前 ,田园是朦胧而缥渺的 ,东汉张衡《归田赋》中的田园方才有了一个较为清晰的印象 ,然而张衡毕竟没有归田。晋宋之际的陶渊明葛巾短褐 ,以农人的装束 ,以文人的心境雅趣 ,躬耕南山 ,放歌丘壑 ,完成了这方精神家园的最后也是最现实的建构。后世的田园向典雅而华美的园林发展 ,成为一般文人士大夫可望而不可及的贵族乐园 ,失却了精神家园最初的特质 ,这是田园的异化 ,也是精神家园的丧失