检索结果相关分组
- 中日隐士对比——以陶渊明与鸭长明为中心
- 作者： 高睿 来源：青年文学家 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 对比 陶渊明 鸭长明 隐士
- 描述：纵观中日两国文学史,都曾出现过不少隐士,他们在结庐隐居的同时不懈地进行着文学创作。中国东晋时期的陶渊明和日本中世时期的鸭长明分别是中日隐士文学的杰出代表,本文试从两者所处时代背景和自身经历来分析其各自隐遁的异同,以及他们的文学作品对后世的影响。
- 全文：纵观中日两国文学史,都曾出现过不少隐士,他们在结庐隐居的同时不懈地进行着文学创作。中国东晋时期的陶渊明和日本中世时期的鸭长明分别是中日隐士文学的杰出代表,本文试从两者所处时代背景和自身经历来分析其各自隐遁的异同,以及他们的文学作品对后世的影响。
- 陶渊明与魏晋风流——从《孟府君传》说起
- 作者： 方盛汉 来源：山西农业大学学报(社会科学版) 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 孟嘉 《晋故征西大将军长史孟府君传》 魏晋风流 陶渊明
- 描述：《晋故征西大将军长史孟府君传》是陶渊明唯一一篇明确的写人传记,该文写尽了孟嘉的魏晋名士风度;透过该文,预设出“孟嘉即我,我即孟嘉”的身份,借此表达陶渊明对先祖的怀念和对魏晋风流的高度认同;《世说新语》未记载名士陶渊明,是刘义庆对陶渊明为人的不认可,但这不妨碍陶渊明名士风流。
- 全文：《晋故征西大将军长史孟府君传》是陶渊明唯一一篇明确的写人传记,该文写尽了孟嘉的魏晋名士风度;透过该文,预设出“孟嘉即我,我即孟嘉”的身份,借此表达陶渊明对先祖的怀念和对魏晋风流的高度认同;《世说新语》未记载名士陶渊明,是刘义庆对陶渊明为人的不认可,但这不妨碍陶渊明名士风流。
- 陶渊明诗的人民性与现实主义倾向
- 作者： 刘青 来源：文艺生活(文海艺苑) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 罗根泽 人民性 现实主义 陶渊明研究
- 描述：罗根泽是中国古典文学、中国文学批评史领域的著名学者，在关于陶渊明的研究方面取得了丰富成果，指出了陶渊明诗歌的人民性与现实主义倾向。他的研究具有诸多可取之处，我们要学习罗根泽先生的治学方法与精神，实现对马克思主义文艺理论研究范式的继承与发展。
- 全文：罗根泽是中国古典文学、中国文学批评史领域的著名学者，在关于陶渊明的研究方面取得了丰富成果，指出了陶渊明诗歌的人民性与现实主义倾向。他的研究具有诸多可取之处，我们要学习罗根泽先生的治学方法与精神，实现对马克思主义文艺理论研究范式的继承与发展。
- 钱钟书关于陶渊明诗元前接受的研究：以陶谢地位演变为中心
- 作者： 张佳贺 来源：西江月 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 谢灵运 文学地位 陶渊明 演变
- 描述：钱钟书先生很早就进行了陶渊明接受史的研究，他对于陶渊明文学地位的提高进行了阐述。钱钟书先生指出：自六朝至宋，陶渊明与谢灵运的文学地位处在不断消长的状态，陶渊明及其诗篇也由隐晦到显扬。本文总结了钱钟书的研究观点，同时在钱先生已给出了线索上加以丰富和补充。
- 全文：钱钟书先生很早就进行了陶渊明接受史的研究，他对于陶渊明文学地位的提高进行了阐述。钱钟书先生指出：自六朝至宋，陶渊明与谢灵运的文学地位处在不断消长的状态，陶渊明及其诗篇也由隐晦到显扬。本文总结了钱钟书的研究观点，同时在钱先生已给出了线索上加以丰富和补充。
- 陶渊明与三个P
- 作者： 顾农 来源：博览群书 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 书简 怨诗 文化史 王元化 掌故 陶渊明 教育出版社 江州刺史 知识分子 思想文化
- 描述：王元化先生的《清园书简》(湖北教育出版社2003年版)是一本很好看的书:其中包涵了不少思想文化界的掌故,将来写文化史的人肯定会从中取材;又多有见道之言,发人深思。例如在致刘凌的第四封信中谈到人类情欲问题,介绍了一种三P说:power(权)、property
- 全文：王元化先生的《清园书简》(湖北教育出版社2003年版)是一本很好看的书:其中包涵了不少思想文化界的掌故,将来写文化史的人肯定会从中取材;又多有见道之言,发人深思。例如在致刘凌的第四封信中谈到人类情欲问题,介绍了一种三P说:power(权)、property
- 论辛弃疾对陶渊明的接受
- 作者： 王雨婷 来源：延安职业技术学院学报 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 辛弃疾 陶渊明 接受
- 描述：宋代是陶渊明接受史的高峰期,作为爱国词人的辛弃疾尤其受到陶渊明的影响,其作品中出现了各种与陶渊明有关的意象,究其原因,与二人不尽相似的经历、宋代对陶渊明的推崇之风以及整个社会文化思想息息相关。
- 全文：宋代是陶渊明接受史的高峰期,作为爱国词人的辛弃疾尤其受到陶渊明的影响,其作品中出现了各种与陶渊明有关的意象,究其原因,与二人不尽相似的经历、宋代对陶渊明的推崇之风以及整个社会文化思想息息相关。
- 陶渊明始家宜丰
- 作者： 胡绍仁 来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：1984 文献类型 ：期刊 关键词： 孟嘉 柴桑 赵师秀 寻阳 笺注陶渊明集 亲老家贫 文学发展史 陶氏族谱 宜丰 刘敬宣
- 描述：晋代杰出的诗人陶渊明,并非“寻阳柴桑(今江西九江西南)人”,而是始家宜丰,中年居寻阳,晚年一度归故里,最后卒于柴桑。澄清陶渊明故里的事实,是关系我国文学发展史和正确理解陶渊明及其作品的一件大事。
- 全文：晋代杰出的诗人陶渊明,并非“寻阳柴桑(今江西九江西南)人”,而是始家宜丰,中年居寻阳,晚年一度归故里,最后卒于柴桑。澄清陶渊明故里的事实,是关系我国文学发展史和正确理解陶渊明及其作品的一件大事。
- 陶渊明《桃花源记》之地名考论
- 作者： 李新桂 来源：前进论坛 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 桃源 陈寅恪 武陵 桃花源记 近代史家 地名 寓意 陶渊明 纪实 湖南
- 描述：陶渊明《桃花源记》是寓意之文,又是纪实之文。现多认为《桃花源记》系寓意之文,且认为陶文是虚构之故事,其桃花源亦误认是湖南武陵。考当时社会与史籍,实不尽然。近代史家陈寅恪先生据史祥加求证,"纪实立说",指出《桃花源
- 全文：陶渊明《桃花源记》是寓意之文,又是纪实之文。现多认为《桃花源记》系寓意之文,且认为陶文是虚构之故事,其桃花源亦误认是湖南武陵。考当时社会与史籍,实不尽然。近代史家陈寅恪先生据史祥加求证,"纪实立说",指出《桃花源
- 陶渊明六十三岁说补证
- 作者： 韩国良 来源：信阳师范学院学报(哲学社会科学版) 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 年寿 63岁 陶渊明 补证
- 描述：前人对陶渊明的年寿总共有六种看法:63岁说、76岁说、56岁说、51岁说、52岁说、59岁。在这六种看法中,以63岁说最为可信,因为这一说法史有明文,这一说法去古最近,这一说法与陶渊明的诗文抵触最小。
- 全文：前人对陶渊明的年寿总共有六种看法:63岁说、76岁说、56岁说、51岁说、52岁说、59岁。在这六种看法中,以63岁说最为可信,因为这一说法史有明文,这一说法去古最近,这一说法与陶渊明的诗文抵触最小。