再论陶渊明《赠长沙公》诗

作者： 龚斌  来源：江西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 《赠长沙公》  陶渊明  长沙公  陶侃  陶延寿 

描述：陶渊明《赠长沙公》诗是陶集中非常难解的作品之一。由于此诗是了解陶渊明世系的重要作品,历代研究者无不殚精竭力,欲破解长沙公究竟是谁,以及陶渊明与长沙公的关系。然而因此诗的诗序有异文及断句不同,遂造成种种解读,犹如谜团,始终不得确解,至今仍未达成共识。通过梳理诗序的异文及断句,认为长沙公是陶延寿。陶渊明

全文：种种解读,犹如谜团,始终不得确解,至今仍未达成共识。通过梳理诗序的异文及断句,认为长沙公是陶延寿。陶渊明非长沙公的“族祖”,亦非“族孙”,而是陶延寿的诸父辈。陶侃是陶渊明的曾祖父,乃是确切无疑的。

辛弃疾与陶渊明

作者： 邓红梅  来源：苏州大学学报(哲学社会科学版) 年份：1998 文献类型 ：期刊 关键词： 人格精神  英雄失路  寓言  陶潜式  儒家理想主义 

描述：辛弃疾与陶渊明，本来有着不同的价值追求。前者继承的是屈子精神，后者延续的是庄子思想。然而，在辛弃疾中年以后的文学活动中，却越来越多地称引渊明，表现出一个理想主义者向理性主义者的巨变。这是由辛弃疾所处的政治大气候、官场小环境及道家思想的时代背景合力造成的。而透过这一变化，不仅能使人真正理解辛词词境、词

全文：的政治大气候、官场小环境及道家思想的时代背景合力造成的。而透过这一变化，不仅能使人真正理解辛词词境、词风的多样性之源，而且能使人理解近古以来中国古代文学精神的非理想主义化之因和道家思想的价值阈限。

陶渊明的生活与思想

作者： 郑文  来源：河南大学学报(自然科学版) 年份：1978 文献类型 ：期刊 关键词： 释慧远  “化”  桃花源  刘裕  崇信佛教  保持形体  陶渊明  谬说  《论语》  思想 

描述：陶渊明的生活,可以分为两期;他的思想,也可分为两期。在四十一岁以前是前期,在四十一岁以后是后期。就前期说,归纳起来,有下列几点: 一、他的家境比较困难,在《五柳先生传》中有“环堵萧然,不蔽风雨,短褐穿结,箪瓢屡空”的记载。但有时“静寄东轩,春醪独抚”(《停云》);有时“袭我春服,薄言东郊”(《时运》

全文：,短褐穿结,箪瓢屡空”的记载。但有时“静寄东轩,春醪独抚”(《停云》);有时“袭我春服,薄言东郊”(《时运》);有时“息交游闲业,卧起弄书琴,园蔬有余滋,旧谷犹储今,营己良有极,过足非所钦,舂秫作美酒,酒熟吾自斟”(《和郭主簿》之一),

陶渊明的人格和诗品

作者： 张羽  来源：内蒙古师范大学学报(教育科学版) 年份：1995 文献类型 ：期刊 关键词： 《桃花源记》  “五柳先生”  《文心雕龙》  陶渊明  乌托邦  独特的艺术风格  田园诗  道德人格  统治阶级  《陶渊明集序》 

描述：陶渊明,又名潜,字元亮,别号“五柳先生”,他是晋宋时代著名的诗人、辞赋散文家。 陶渊明的人格和诗品,千百年来,一直为人们所敬仰。他的诗,可以说是他的人格的焕发;而他的人格则蕴含在一首首感人的诗篇中。梁萧统指出:陶渊明语时事则指而可想,论怀抱则旷而且真,加以贞志不休,安道苦节,不以躬耕为耻,不以无财

全文：。梁萧统指出:陶渊明语时事则指而可想,论怀抱则旷而且真,加以贞志不休,安道苦节,不以躬耕为耻,不以无财为病,自非大贤笃志,……孰能为此乎?”(《陶渊明集序》)宋代苏轼说:“陶渊明欲仕则仕,不以求之为嫌;欲隐则隐,不以去之为高,饥则扣门而乞食,饱则鸡黍以延客。古今贤者,贵其真也”。

陶渊明评价中的几个问题

作者： 何世华  来源：四川师范大学学报(社会科学版) 年份：1980 文献类型 ：期刊 关键词： 统治者  浔阳  几个问题  桃花源  作官  刘裕  陶渊明  田畴  辞官  社会理想 

描述：陶渊明这个杰出的作家,在我国文学史上占有重要的地位。但长期以来,对他辞官归隐的意义,陶诗是否反映了时代的面貌和关于“桃花源”社会理想的评价等问题,意见不一,本文拟就此谈谈自己的看法。 有人说陶渊明的辞官归隐是消极的,是逃避现实。我们认为,这种看法是不够全面的。 陶渊明早年抱着“大济苍生”的志愿,攻读

全文：的辞官归隐是消极的,是逃避现实。我们认为,这种看法是不够全面的。 陶渊明早年抱着“大济苍生”的志愿,攻读六经,抚剑行游,想实现自己的壮志,所以曾几次进入官场。但他所生活的时代是一个门阀士族统治的社会,政治异常黑暗,非士族的正直文入是无法实现自己的抱负的。陶渊明经过作官——归田——再作官——再归田的几度

说陶渊明的寄酒为迹

作者： 艾岩  来源：名作欣赏 年份：1991 文献类型 ：期刊 关键词： 论语  孔子  晋书  陶渊明  萧统  云鹤  历史背景  唐尧  哲学  沂水 

描述：一好酒和寄迹文人好酒,自古而然。如果再加上一点哲学,那是从陶渊明开始的。关于陶渊明好酒的事情,历史上第一个陶集编订者萧统的序里写道: 唐尧四海之主,而有汾阳之心。子晋天下之储,而有洛滨之志。轻之若脱屣,视之若鸿毛,而况于他乎。是以至人达士,因以晦迹……有疑陶渊明诗篇篇有酒。吾观其意不在酒,亦寄酒为迹

全文：脱屣,视之若鸿毛,而况于他乎。是以至人达士,因以晦迹……有疑陶渊明诗篇篇有酒。吾观其意不在酒,亦寄酒为迹焉……白非大贤笃志,与道污隆,孰能如此乎。

“物化”与“移情”--试论陶渊明与华兹华斯

作者： 曹辉东  来源：南京大学学报 哲学人文社会科学版 年份：1987 文献类型 ：期刊 关键词： “物化”  中西文化传统  山水诗歌  移情  华兹华斯  艺术风格  陶渊明  山水田园诗 

描述：本文从陶渊明和英国华兹华斯（Wordsworth）山水田园诗迥异的艺术风格和对自然的不同态度出发，讨论了中西山水诗之间的“优美”与“壮美”的区别，辨明了“移情”与“物化”二者的异同，并在中西文化传统的背景里，考察产生这些差异的社会、历史、哲学等各方面的原因。这种对中西山水诗歌之间存在的差异的探讨，绝

全文：传统的背景里，考察产生这些差异的社会、历史、哲学等各方面的原因。这种对中西山水诗歌之间存在的差异的探讨，绝不是要评论出两大诗人的优劣，谁是谁非，而是试图对中西山水诗本身获得一个更为深透的了解。

昭明太子《陶渊明集序》“风教”说平议

作者： 丁永忠  来源：四川师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1989 文献类型 ：期刊 关键词： 佛化  舍道事佛  人生论  佛教  二谛  三教  昭明太子  儒道  《陶渊明集序》  梁代 

描述：在我国文学发展史上,对大诗人陶渊明作出高度评价的第一人,当是梁代昭明太子萧统。他不仅以太子之尊,副君之重,颇不寻常地首次编撰了《陶渊明集》,而且亲自为其作传写序。在序文中昭明全面地评价了陶渊明,说:“其文章不群,词采精拔,跌宕昭彰,独起众类,抑扬爽朗,莫之与京……。加以贞志不休,安道苦节,不以躬耕为

全文：:“其文章不群,词采精拔,跌宕昭彰,独起众类,抑扬爽朗,莫之与京……。加以贞志不休,安道苦节,不以躬耕为耻,不以无财为病,自非大贤笃志,与道污隆,孰能如此乎!”又说:“余爱嗜其文,不能释手,尚想其德,恨不同时。故更加搜求,粗为区目,……并粗点定其传,编之于录。”

人格美与诗歌美的契合——从陶渊明诗歌中寻求其理想人格建构的历程

作者： 陈渊  来源：郧阳师范高等专科学校学报 年份：1993 文献类型 ：期刊 关键词： 人格理想  文心  文学作品  诗歌美  陶渊明诗歌  文学创作  人格美  作家人格  理想人格建构  美学境界 

描述：东晋大诗人陶渊明历来都被后人所称道。这不仅是因为他的诗作得好,而且他的人格也成为后人的楷模。真可谓:其诗如其人,其人如其诗。其人格和诗歌的双重楷模使他在中国古代文学史上占据很高的地位。古今许多文论家对他的诗歌和人格都给予了很高的评价。梁太子萧统在《陶渊明集·序》中不仅认为陶的诗“词采精拔,趺宕昭彰,

全文：对他的诗歌和人格都给予了很高的评价。梁太子萧统在《陶渊明集·序》中不仅认为陶的诗“词采精拔,趺宕昭彰,独超众类,抑扬爽朗,莫之与京”;而且感叹其为人“贞杰不休,安道苦节,不以躬耕为耻,不以无财为病,自非大贤笃志,与道于隆,熟能此乎！”苏东坡在谈及所受陶的影响时也说:“吾于渊明,

陶渊明阮籍诗歌的异同

作者： 邓琼  来源：天津师范大学学报(社会科学版) 年份：1989 文献类型 ：期刊 关键词： 金石  白马  异同  曹操  陶渊明  诗歌创作  历史时期  田园诗人  阮籍  魏晋 

描述：陶渊明和阮籍,一个晋末宋初人,一个魏末晋初人,同属于魏晋这一历史时期,同处于一个文学发展史阶段。因此,他们的诗歌艺术有不少相同之处。魏晋是一个充满刀光剑影的时代,又是一个思想活跃和人的觉醒的时代。随着人的价值被重新认识,对人生短促的感慨,对生的留恋和对死的悲哀,成为这一时代诗歌创作的重要主题。“对酒

全文：。随着人的价值被重新认识,对人生短促的感慨,对生的留恋和对死的悲哀,成为这一时代诗歌创作的重要主题。“对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多”(曹操《短歌行》),“人生处一世,去若朝露晞,……自顾非金石