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儒玄兼宗 以礼闲情--陶渊明“新自然说”与东晋士风及佛教的关系
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作者:
丁永忠 来源:九江师专学报 年份:1998 文献类型 :期刊 关键词: 名士风度 佛教 东晋 新自然说 陶渊明 玄学 儒家礼学
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描述:陶渊明“不佯狂任诞以积极抵触名教”的放达风度,即是东晋儒玄思想相互冲荡融合的结果,亦是重新抬头的儒家礼学对老庄玄学影响的反驳和校正的产物,故不应是陶渊明个人思想的“革新”或“创获”。
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全文:陶渊明“不佯狂任诞以积极抵触名教”的放达风度,即是东晋儒玄思想相互冲荡融合的结果,亦是重新抬头的儒家礼学对老庄玄学影响的反驳和校正的产物,故不应是陶渊明个人思想的“革新”或“创获”。
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儒玄兼宗 以礼闲情──三论陶渊明“新自然说”与东晋士风及佛教的关系
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作者:
丁永忠 来源:重庆三峡学院学报 年份:1997 文献类型 :期刊 关键词: 礼玄双修 新自然说 名僧风范 以礼闲情 东晋士风
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描述:陶渊明“不佯狂任诞以积极抵触各教”的放达风度,既是东晋儒玄思想相互冲荡融合的结果,亦是重新抬头的儒家礼学对老庄玄学影响的反驳和校正.故不是陶渊明个人思想的“革新”或“创获”。
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全文:陶渊明“不佯狂任诞以积极抵触各教”的放达风度,既是东晋儒玄思想相互冲荡融合的结果,亦是重新抬头的儒家礼学对老庄玄学影响的反驳和校正.故不是陶渊明个人思想的“革新”或“创获”。
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陶渊明怀古的二元性对其诗歌创作的影响
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作者:
张学君 来源:南京师范大学文学院学报 年份:2004 文献类型 :期刊 关键词: 五言诗 四言诗 古朴 古雅 怀古
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描述:关于陶渊明的怀古意识 ,以前学者们都只强调他那种道家式的返朴归真。但值得注意的是 ,陶渊明并没有像老庄一样表现出绝圣弃智的思想倾向。他对儒家典章文化的珍视态度 ,使他的怀古有了另一种取向。这两种怀古 ,我们分别称之为古朴的道家式怀古和古雅的儒家式怀古。和历史上道家与儒家的对立一样 ,这两种取向之间是
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全文:关于陶渊明的怀古意识 ,以前学者们都只强调他那种道家式的返朴归真。但值得注意的是 ,陶渊明并没有像老庄一样表现出绝圣弃智的思想倾向。他对儒家典章文化的珍视态度 ,使他的怀古有了另一种取向。这两种怀古
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陶渊明与道家思想
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作者:
巫称喜 来源:江西教育学院学报 年份:2000 文献类型 :期刊 关键词: 儒家思想 道家思想 陶渊明
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描述:陶渊明是中国古代大诗人中一位富有思想深度的作家。就其基本思想而言 ,传统的观点主要有两种 :道家说和儒家说。陶渊明出仕、隐居、躬耕、读书、作诗的生活历程、具体诗文作品以及陶渊明思想、儒家思想、道家
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全文:陶渊明是中国古代大诗人中一位富有思想深度的作家。就其基本思想而言 ,传统的观点主要有两种 :道家说和儒家说。陶渊明出仕、隐居、躬耕、读书、作诗的生活历程、具体诗文作品以及陶渊明思想、儒家思想、道家
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论陶渊明儒者人格的生成及效用——南宋理学家对陶渊明儒者人格的认同及影响
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作者:
刘宗镐 来源:科学经济社会 年份:2016 文献类型 :期刊 关键词: 儒者人格 南宋理学家 陶渊明
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描述:陶渊明本来是晋宋间隐居田园的文人。南宋的理学家根据时代的需要,选择其部分诗文进行了创造性的诠释,给他的隐居不仕的节操附加上了儒家的道义,从而生成了陶渊明的儒者人格——作为儒者,可以隐居不仕,但隐居不
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全文:陶渊明本来是晋宋间隐居田园的文人。南宋的理学家根据时代的需要,选择其部分诗文进行了创造性的诠释,给他的隐居不仕的节操附加上了儒家的道义,从而生成了陶渊明的儒者人格——作为儒者,可以隐居不仕,但隐居不
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六士新说陶渊明
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作者:
范子烨 来源:名作欣赏(鉴赏版)(上旬) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 积极用世 理想价值 陈寅恪 儒家思想 政治理想 思想史 文学创作 陶渊明
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描述:与清谈之关系》。他指出,陶渊明早年接受的主要是儒家思想。儒家的积极用世、投身人生社会、实现个人的理想价
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全文:与清谈之关系》。他指出,陶渊明早年接受的主要是儒家思想。儒家的积极用世、投身人生社会、实现个人的理想价值等思想,曾激发青年陶渊明施展才能、实现政治理想的热情;
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六士新说陶渊明
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作者:
范子烨 来源:名作欣赏 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 积极用世 理想价值 陈寅恪 儒家思想 政治理想 道家思想 思想史 文学创作 陶渊明 独立自由
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描述:清谈之关系》。他指出,陶渊明早年接受的主要是儒家思想。儒家的积极用世、投身人生社会、实现个人的理想价值等
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全文:清谈之关系》。他指出,陶渊明早年接受的主要是儒家思想。儒家的积极用世、投身人生社会、实现个人的理想价值等思想,曾激发青年陶渊明施展才能、实现政治理想的热情;而陶渊明的随顺自然、执守个性、超然生死、忘怀得失、厌弃功名、鄙视官场、追求独立自由、乐与大自然为伍等思想及行为,都与道家思想有关。凡此种种,均
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陶渊明的率真魅力及对人生的彻悟
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作者:
岳小霞 来源:文学教育(下半月) 年份:2008 文献类型 :期刊 关键词: 用世思想 率真 陶渊明 传统教育 魏晋玄学 “学而优则仕” 人格魅力 人生
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描述:一、自然、率真的人格魅力诗人自幼受儒家的传统教育,深谙儒家"学而优则仕"、"治国平天下"的用世思想,但老庄思想和魏晋玄学的宅心玄远、清淡无为、旷达超然对他的影响是很深的,然而陶公的人格理想决不
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全文:一、自然、率真的人格魅力诗人自幼受儒家的传统教育,深谙儒家"学而优则仕"、"治国平天下"的用世思想,但老庄思想和魏晋玄学的宅心玄远、清淡无为、旷达超然对他的影响是很深的,然而陶公的人格理想决不
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论陶渊明的“志道”之学与“立名垂世”思想
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作者:
孟国中 来源:温州大学学报(社会科学版) 年份:2008 文献类型 :期刊 关键词: 立名垂世 立德 陶渊明 不朽 立功 士志于道
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描述:"士志于道"是儒家据以评判士之是非善恶的最高价值标准。"志道"之学,指中国古代知识分子自觉地追求儒家的道德境界,并以此作为立身处世的终极价值依据。而传统的"三不朽"理论又以"立德"为上善之选,这就为知识分子从"立德"走向"不朽"提供了内在依据。陶渊明的"立名垂世"思想,是指他在"志道"的践履过程中所
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全文:"士志于道"是儒家据以评判士之是非善恶的最高价值标准。"志道"之学,指中国古代知识分子自觉地追求儒家的道德境界,并以此作为立身处世的终极价值依据。而传统的"三不朽"理论又以"立德"为上善之选,这就
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阮籍、陶渊明诗风形成的异同:有感于丹纳的《艺术哲学》三要素说
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作者:
孙兰 孙振 来源:中国海洋大学学报(社会科学版) 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 时代 陶渊明 环境 阮籍 种族
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描述:阮、陶代表的民族特征最明显的莫过于充分显示了儒家民族精神的理想品质。他们展示给后人的高蹈尘世的道家精神追求,其实只是掩饰儒家社会价值失落的悲情幌子。阮籍主要生活于曹魏时代,受中原文化影响极深。燕赵
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全文:阮、陶代表的民族特征最明显的莫过于充分显示了儒家民族精神的理想品质。他们展示给后人的高蹈尘世的道家精神追求,其实只是掩饰儒家社会价值失落的悲情幌子。阮籍主要生活于曹魏时代,受中原文化影响极深。燕赵