古典乌托邦·乌托邦·反乌托邦：读陶渊明札记

作者： 鲁枢元  来源：阅江学刊 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 桃花源  乌托邦  生态批评 

描述：在空间上,桃花源是一个封闭自守、绝不与外交通的世界;在时间上,桃花源中的时间如果不说是停滞的,也该是循环的,周而复始的。桃花源正是由于守护了自己的时间与空间,才成了与外面截然不同的另一个世界。将莫尔、培根们的乌托邦对照陶渊明的桃花源,莫尔、培根的社会理想尽管各有侧重,但都是建立在柏拉图的《理想国》的

全文：在空间上,桃花源是一个封闭自守、绝不与外交通的世界;在时间上,桃花源中的时间如果不说是停滞的,也该是循环的,周而复始的。桃花源正是由于守护了自己的时间与空间,才成了与外面截然不同的另一个世界。将莫尔、培根们的乌托邦对照陶渊明的桃花源,莫尔、培根的社会理想尽管各有侧重,但都是建立在柏拉图的《理想国》的理性主义传统之中的;陶渊明的桃花源则是建立在老庄哲学的社会理想之中的,如果还要将其称为乌托邦,那么西方莫尔、培根的社会理想是一种光明的、进取的的乌托邦,东方陶渊明的桃花源则是一种幽晦的、退隐的古典的乌托邦。20世纪以来日渐强化的反乌托邦运动以挖苦、嘲弄、批判的方式表达了对于启蒙主义乌托邦的反拨,却有意无意地表达了对于自然生态、社会生态、精神生态的深切关怀。陶渊明的古典乌托邦思想在当今地球人类面临的生态时代,仍然具有深刻的启发性及不可忽视的现实意义。

谈陶渊明诗歌的艺术特色

作者： 苏者聪  来源：九江师专学报(哲学社会科学版) 年份：1985 文献类型 ：期刊 关键词： 南山  鸡鸣  谢灵运  作家  农事诗  陶渊明诗歌  园田居  田园风光  扰嚷  艺术特色 

描述：一个作家能在文学史上占有一席地位,赢得后人的赞誉,多是在艺术上以其独特的成就丰富了文学艺术的宝库,对人类文化作出了贡献.陶渊明就是这样一位杰出的文学家.陶渊明生活在晋宋易代之时,东晋王朝极端腐败,偏安江左。对外屈膝投降,不图恢复;对内压抑贤才,实行腐朽的门阀制度,使少时即有“大济苍生”之志而又出身寒

全文：一个作家能在文学史上占有一席地位,赢得后人的赞誉,多是在艺术上以其独特的成就丰富了文学艺术的宝库,对人类文化作出了贡献.陶渊明就是这样一位杰出的文学家.陶渊明生活在晋宋易代之时,东晋王朝极端腐败,偏安江左。对外屈膝投降,不图恢复;对内压抑贤才,实行腐朽的门阀制度,使少时即有“大济苍生”之志而又出身寒微的陶渊明,无法施展才能。但他又不愿阿附贵权,屈志求荣,故“慨然惆怅”。南宋刘裕以毒酒杀害晋恭帝,阴谋篡位,更加深了他对现实的不满,于义熙元年(405年),毅然辞去仅作了八十一天的彭泽县令,归隐田园,二十多年再没有出任。他的作品大

诗国揽胜(五) 陶渊明和他的田园诗

作者： 曹建平  来源：中国审计 年份：1995 文献类型 ：期刊 关键词： 封建统治  田园生活  儒家思想  江州祭酒  诗国  陶渊明  田园诗  魏晋玄学  门阀制度  儒家经典 

描述：陶渊明(365-427),又名潜,字元亮,浔阳柴桑(今江西九江)人。其曾祖曾任晋的大司马,祖、父都曾仕晋,到他时家已败落。陶渊明自幼熟读儒家经典,在儒家思想影响下,“猛志逸四海,骞翮思远翥”,也曾想大有作为。 但在东晋反动的门阀制度下,一般 士人是很难得到重用的。他从29岁 开始,做过江州祭酒,镇军

全文：陶渊明(365-427),又名潜,字元亮,浔阳柴桑(今江西九江)人。其曾祖曾任晋的大司马,祖、父都曾仕晋,到他时家已败落。陶渊明自幼熟读儒家经典,在儒家思想影响下,“猛志逸四海,骞翮思远翥”,也曾想大有作为。 但在东晋反动的门阀制度下,一般 士人是很难得到重用的。他从29岁 开始,做过江州祭酒,镇军、建威 参军、彭泽令等小官.从中更认识 的思想深受老庄和魏晋玄学的影 响,不愿与黑暗统治者同流合污, 转而向往自然。 42岁时,他毅然辞 官归家,过着躬耕垅亩的隐居生 活。他在《归田园居》其一中写

陶渊明诗的人民性和艺术性

作者： 罗根泽  来源：人民文学 年份：1954 文献类型 ：期刊

描述：陶渊明这一伟大的诗人,也和历史上的其他伟大诗人的命运一样,在长期的反动封建统治的社会里,被人扩大了他的封建性,泯没了他的人民性。「除论客所佩服的『悠然见南山』之外,」鲁迅先生早已指出,他「还有『精卫衔微木,将以填沧海,形天舞干戚,猛志固常在』之类的『金刚怒目式』」的诗。现在我们还可以指出下列三点:(

全文：陶渊明这一伟大的诗人,也和历史上的其他伟大诗人的命运一样,在长期的反动封建统治的社会里,被人扩大了他的封建性,泯没了他的人民性。「除论客所佩服的『悠然见南山』之外,」鲁迅先生早已指出,他「还有『精卫衔微木,将以填沧海,形天舞干戚,猛志固常在』之类的『金刚怒目式』」的诗。现在我们还可以指出下列三点:(一)他笔下的农村田园,并不只是恬美静穆,也还有艰苦饥寒。(二)他并没有停留在当时一般文人的思想的范围内,他还提出了「化迁」的宇宙观和「靡王税」的理想社会。(三)他的退隐归田,并不是「耻復屈身异代」,而是憎恶当时政治仕途的窗朽恶浊。

浅析陶渊明受文人崇拜的原因

作者： 靳鹏  来源：中国校外教育 年份：2017 文献类型 ：期刊 关键词： 艺术风格  陶渊明  选择性接受  人格 

描述：陶渊明在文学史上是一个引人注目的形象,其特征大多表现为孤傲、高洁、刚直,许多意象与之相连,比如菊花、饮酒、"不为五斗米折腰"等。陶渊明的不朽诗篇以及其伟大的人品,影响了李白、杜甫、白居易、苏东坡、辛弃疾等几代文人的思想和创作,为中国文学的发展和繁荣,作出了不可估量的贡献,让后世文人对其心驰神往,崇拜

全文：陶渊明在文学史上是一个引人注目的形象,其特征大多表现为孤傲、高洁、刚直,许多意象与之相连,比如菊花、饮酒、"不为五斗米折腰"等。陶渊明的不朽诗篇以及其伟大的人品,影响了李白、杜甫、白居易、苏东坡、辛弃疾等几代文人的思想和创作,为中国文学的发展和繁荣,作出了不可估量的贡献,让后世文人对其心驰神往,崇拜不已。一身傲骨可以说是高风亮节,从效陶诗、和陶诗一类作品的主要作者来看,他们都是在陶渊明是一位高洁隐士形象之后开始对其诗文产生兴趣的。同时,不同时期的思想趋向和文艺理论的影响,文人选择性接受加剧了陶渊明的偶像形象,是其被崇拜的外界因素

陶渊明非名士原因探析：兼及陶氏生前身后不为人重之由

作者： 熊建军  来源：河南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 他者  陶渊明  魏晋名士 

描述：陶渊明作为魏晋风流的代表人物,却被排除在魏晋名士之列,原因并无人提及。论及陶渊明生前身后长时间不被人赏识之由,学术界以为最主要的原因是由于其诗文质朴清淡,与当时华丽的形式主义文风相去甚远。先贤时哲对于陶氏的品评从文学史的逻辑上看并无不妥。但是,作为魏晋风流的代表人物却不是魏晋名士,这成了我们常识性思

全文：的行为;再次之,其隐而绝俗。诸种原因使其归于沉寂成为必然。而其非为名士恰恰是其生前身后长时间不为人重的缘由。

《闲情赋》主旨新探——纪念陶渊明逝世1560周年

作者： 王振泰  来源：鞍山师范学院学报 年份：1987 文献类型 ：期刊 关键词： 昧者  理趣  士不遇赋  男女之情  深之  美人香草  济苍生  晋宋  沉郁顿挫  人生理想 

描述：关于陶渊明《闲情赋》主旨,近几年来,许结①、李健②等同志文章,冲破被普遍认为之权威观点——爱情说,认为是言志抒怀,托意遥深之作。读后,令人叹服其持之有故,言之成理。笔者兴奋之余,亦愿率尔操觚,为其推波助澜。 渊明生逢晋宋之际,历经九帝,对黑暗凶暴之统治,深有所感,极为不满。惜哉!少壮时节之“大济苍生

全文：关于陶渊明《闲情赋》主旨,近几年来,许结①、李健②等同志文章,冲破被普遍认为之权威观点——爱情说,认为是言志抒怀,托意遥深之作。读后,令人叹服其持之有故,言之成理。笔者兴奋之余,亦愿率尔操觚,为其推波助澜。 渊明生逢晋宋之际,历经九帝,对黑暗凶暴之统治,深有所感,极为不满。惜哉!少壮时节之“大济苍生”壮怀宏志,终生不得实现,故作《感士不遇赋》,未久,“复染翰为之”《闲情赋》,遂成言志姊妹篇。然完全两副笔墨,前者导达意气,慷慨踌躇,直抒胸臆,可谓感极而悲者矣;后者闲适流宕,隐然深曲,沉郁顿挫。渊明诗文重比兴,重象征,重理趣,重意象,重情致,重理想,《闲情赋》,应是最得其三昧者。

休闲于自我超越中拥有：论陶渊明对宋词的思想影响

作者： 张翠爱  来源：西北农林科技大学学报(社会科学版) 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  宋词  休闲  自我超越 

描述：幼年便受儒家文化熏陶的陶渊明,早年有着自强不息的功业追求,所以,振兴家族、光耀门庭并实现个人的政治抱负就成了他前半生的人生追求。但陶渊明发现要想享受门第和家族带来的荣誉和利益,就必须付出心为形役的代价。视官场为樊笼密网的陶渊明不愿屈从外物扭曲自我,毅然地返回田园。陶渊明爱惜名利而又看破名利、不喜贫穷

全文：幼年便受儒家文化熏陶的陶渊明,早年有着自强不息的功业追求,所以,振兴家族、光耀门庭并实现个人的政治抱负就成了他前半生的人生追求。但陶渊明发现要想享受门第和家族带来的荣誉和利益,就必须付出心为形役的代价。视官场为樊笼密网的陶渊明不愿屈从外物扭曲自我,毅然地返回田园。陶渊明爱惜名利而又看破名利、不喜贫穷而又安贫守拙的人生历程深深吸引并感化着宋代的词人。宋代词人们在词作中表现了对归隐生活的向往和对功名利禄的厌倦,而且陶渊明安贫知足、守拙养真的思想使多数本不贫穷的词人抑制了物欲的膨胀,也使部分贫穷的词人因之而畅享贫苦平生。通过这些自我超越的诗词,我们不仅可以懂得他们何以拥有了让世人无限向往的诗意的休闲生活,而且还可以获得休闲的真谛。

试论陶渊明的田园诗和华兹华斯的自然诗

作者： 裴晓虎  来源：山西大学师范学院学报(哲学社会科学版) 年份：1997 文献类型 ：期刊 关键词： 山西焦化集团有限公司  隐逸诗人  华兹华斯  陶渊明  田园诗  桂冠诗人  文学史  文艺美学  诗歌理论  自然诗 

描述：在中外文学史上虽不乏写景状物的诗人,但陶渊明和华兹华斯能在当时独树一帜并流传后世,其地位是肯定的。在“采菊东篱下”的诗情画意中,暮辉远淡,山气交融,陶氏把一个躬耕者的人格意念完全浸入物中,终达“欲辩已忘言”的物我混化的最高境界。而终生享受政府津贴的华氏,拥有“桂冠诗人”的美誉,养尊处优,泛舟湖上,以

全文：在中外文学史上虽不乏写景状物的诗人,但陶渊明和华兹华斯能在当时独树一帜并流传后世,其地位是肯定的。在“采菊东篱下”的诗情画意中,暮辉远淡,山气交融,陶氏把一个躬耕者的人格意念完全浸入物中,终达“欲辩已忘言”的物我混化的最高境界。而终生享受政府津贴的华氏,拥有“桂冠诗人”的美誉,养尊处优,泛舟湖上,以一种旁观者的态度观察那些在田园里从事微贱劳作的农人,物我游离,强调“智心”的介入。二人诗风的异同,正是诗人时代不同、民族不同,却生活主张相似、情调旨趣相近的反映。从这两位隐逸诗人诗风的异同中,可以透视出东西方思想哲学及文艺美学的差异。

对陶渊明的推崇与苏轼词的士大夫精神

作者： 马丁良  来源：苏州教育学院学报 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 士大夫之词  豪放词  士大夫文人  尊陶  士大夫精神  词体创作  陶渊明  《江城子》  苏轼词  苏拭 

描述：苏轼“以诗为词”完成了词体由“伶工之词”到“士大夫之词”的彻底转变,使词真正成为陶冶士大夫情怀,显示士大夫精神的一种文学载体.苏轼是中国文学史上极端推崇陶渊明的第一人,理解苏轼的尊陶思想有利于我们去窥视苏轼词中的“士大夫精神”,加深对苏轼在词史上地位的认识.苏轼对陶渊明的推崇集中体现在他给弟弟苏辙的

全文：苏轼“以诗为词”完成了词体由“伶工之词”到“士大夫之词”的彻底转变,使词真正成为陶冶士大夫情怀,显示士大夫精神的一种文学载体.苏轼是中国文学史上极端推崇陶渊明的第一人,理解苏轼的尊陶思想有利于我们去窥视苏轼词中的“士大夫精神”,加深对苏轼在词史上地位的认识.苏轼对陶渊明的推崇集中体现在他给弟弟苏辙的信——《与子由书》中.在这封信里他说:“吾于诗人,无所甚好,独好渊明之诗.渊明作诗不多,然其诗质而实绮,癯而实腴,自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人,皆莫及也.……然吾于渊明,岂独好其诗也哉,如其为人,实有感焉.……欲以晚节师范其万一也.”不仅如此,苏轼还对陶渊明诗——追和,得诗一百二十四首.在词体创作中也有隐括陶渊明《归去来兮辞》的《哨遍》(为米折腰),表现出了对陶渊明如痴如狂的热情.