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- 论杜甫对陶渊明的接受
- 作者： 吴侃民 周莹 来源：萍乡高等专科学校学报 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 杜甫 陶渊明 接受
- 描述：唐代是陶渊明接受史中的重要发展时期,陶渊明的思想和诗艺在这一时期都得到了丰富和发展.唐代许多诗人对陶渊明都有过接受.在时代风气的影响下,因与陶渊明有相同的生活情趣和相似的人生经历,杜甫接受了陶渊明,并在诗歌创作中刻意学陶,形成了自己柔美的风格.在陶诗的传承过程中,杜甫有着重要的意义.
- 全文：唐代是陶渊明接受史中的重要发展时期,陶渊明的思想和诗艺在这一时期都得到了丰富和发展.唐代许多诗人对陶渊明都有过接受.在时代风气的影响下,因与陶渊明有相同的生活情趣和相似的人生经历,杜甫接受了陶渊明,并在诗歌创作中刻意学陶,形成了自己柔美的风格.在陶诗的传承过程中,杜甫有着重要的意义.
- 陶渊明故里说
- 作者： 邓钟伯 来源：江西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1982 文献类型 ：期刊 关键词： 柴桑 星子县 陶渊明故里 晋书 栗里 刘宋 渊明 陶渊明传 隐逸传 五言古风
- 描述：陶渊明故里,一般人都说栗里。访陶的人问栗里何在?一般都答在星子县温泉陶村。对不对呢?试探讨。最早写渊明故里的是刘宋颜延之《靖节徵士诔》:“有晋徵士浔阳陶渊明”。梁沈约宋书隐逸传说他是浔阳柴桑人,肖统陶渊明传、唐李延寿南史,都同沈约。晋书说他是侃的曾孙,波阳人,记老笈贯。从刘宋到唐初,没有说渊明
- 全文：陶渊明故里,一般人都说栗里。访陶的人问栗里何在?一般都答在星子县温泉陶村。对不对呢?试探讨。最早写渊明故里的是刘宋颜延之《靖节徵士诔》:“有晋徵士浔阳陶渊明”。梁沈约宋书隐逸传说他是浔阳柴桑人,肖统陶渊明传、唐李延寿南史,都同沈约。晋书说他是侃的曾孙,波阳人,记老笈贯。从刘宋到唐初,没有说渊明
- 陶渊明故里说
- 作者： 邓钟伯 来源：江西师院学报(哲学社会科学版) 年份：1982 文献类型 ：期刊 关键词： 柴桑 白居易 朱熹 星子县 颜真卿 陶渊明 颜延之 庐山 故里 温泉
- 描述：陶渊明故里,一般人都说栗里。访陶的人问栗里何在?一般都答在星子县温泉陶村。对不对呢?试探讨。最早写渊明故里的是刘宋颜延之《靖节徵士诔》:“有晋徵士浔阳陶渊明”。梁沈约宋书隐逸传说他是浔阳柴桑人,肖统陶渊明传、唐李延寿南史,都同沈约。晋书说他是侃的曾孙,波阳人,记老笈贯。从刘宋到唐初,没有说渊明
- 全文：陶渊明故里,一般人都说栗里。访陶的人问栗里何在?一般都答在星子县温泉陶村。对不对呢?试探讨。最早写渊明故里的是刘宋颜延之《靖节徵士诔》:“有晋徵士浔阳陶渊明”。梁沈约宋书隐逸传说他是浔阳柴桑人,肖统陶渊明传、唐李延寿南史,都同沈约。晋书说他是侃的曾孙,波阳人,记老笈贯。从刘宋到唐初,没有说渊明
- 南朝时期陶渊明的升格文运——南朝时期陶渊明接受史的研究
- 作者： 沈有珠 来源：贵阳学院学报(社会科学版) 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 诗德 升格文运 隐逸诗人 诗格 独超众类 隐士 人格
- 描述：陶渊明,在其生前,仅以隐士著称,不以文学显达。在他死后的一百年时间里,南朝宋、梁人对陶渊明的认识、评价经历了一个“三级跳”的文学升格运动:从“隐士”到“隐逸诗人”再到“独超众类”、“莫之与京”,为唐宋以后的陶渊明研究不仅留下了大量宝贵资料,并且定下了基调,这是陶渊明接受史的开端,唐宋以后的陶渊明研究
- 全文：陶渊明,在其生前,仅以隐士著称,不以文学显达。在他死后的一百年时间里,南朝宋、梁人对陶渊明的认识、评价经历了一个“三级跳”的文学升格运动:从“隐士”到“隐逸诗人”再到“独超众类”、“莫之与京”,为唐宋以后的陶渊明研究不仅留下了大量宝贵资料,并且定下了基调,这是陶渊明接受史的开端,唐宋以后的陶渊明研究并未超出其藩篱。
- “见”不及“望”:关于陶渊明《饮酒》其五的讨论
- 作者： 涂波 来源：三峡论坛(三峡文学.理论版) 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： “见” 《饮酒》 陶渊明 “望”
- 描述：关于陶渊明悠然见南山之文字辩证,宋以后颇多争论。我以为应作悠然望南山为是。理由是:一、《文选》及《艺文类聚》引此句作望南山;二、从唐人诗句看唐人所读文本应为望南山;三、从陶诗中望与见的用法比较看应作望;四、从六朝诗望与见之用法比较应作望;五、从全诗诗意整体感考虑应作望。
- 全文：关于陶渊明悠然见南山之文字辩证,宋以后颇多争论。我以为应作悠然望南山为是。理由是:一、《文选》及《艺文类聚》引此句作望南山;二、从唐人诗句看唐人所读文本应为望南山;三、从陶诗中望与见的用法比较看应作望;四、从六朝诗望与见之用法比较应作望;五、从全诗诗意整体感考虑应作望。
- “见”不及“望”：关于陶渊明《饮酒》其五的讨论
- 作者： 涂波 来源：三峡论坛 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 见 饮酒 陶渊明 望
- 描述：关于陶渊明“悠然见南山”之文字辩证，宋以后颇多争论。我以为应作“悠然望南山”为是。理由是：一、《文选》及《艺文类聚》引此句作“望南山”；二、从唐人诗句看唐人所读文本应为“望南山”；三、从陶诗中“望”与“见”的用法比较看应作“望”；四、从六朝诗“望”与“见”之用法比较应作“望”；五、从全诗诗意整体感考
- 全文：关于陶渊明“悠然见南山”之文字辩证，宋以后颇多争论。我以为应作“悠然望南山”为是。理由是：一、《文选》及《艺文类聚》引此句作“望南山”；二、从唐人诗句看唐人所读文本应为“望南山”；三、从陶诗中“望”与“见”的用法比较看应作“望”；四、从六朝诗“望”与“见”之用法比较应作“望”；五、从全诗诗意整体感考虑应作“望”。
- 陶渊明符号化及其田园意象之滥觞
- 作者： 王文岭 来源：南京晓庄学院学报 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 江州 田园意象 陶渊明
- 描述：在陶渊明接受史上,学者大抵认同陶渊明的声名由唐到宋而至极盛。然而就晋末至南北朝的江州而论,陶渊明生前并不寂寞,身后亦非萧瑟。萧梁时期,陶渊明已经被抽象为一个符号,在其人品被推崇的同时,他诗文中的田园意象对梁陈君臣的作品已产生影响,此为唐人接受作了准备。
- 全文：在陶渊明接受史上,学者大抵认同陶渊明的声名由唐到宋而至极盛。然而就晋末至南北朝的江州而论,陶渊明生前并不寂寞,身后亦非萧瑟。萧梁时期,陶渊明已经被抽象为一个符号,在其人品被推崇的同时,他诗文中的田园意象对梁陈君臣的作品已产生影响,此为唐人接受作了准备。
- 直写胸中天——陶渊明的田园诗
- 作者： 伊昂 来源：上海海事大学学报 年份：1984 文献类型 ：期刊 关键词： 三十年 田园生活 社会动乱 陶渊明 田园诗 开元之治 繁荣景象 十三年 魏晋时代 经济繁荣
- 描述：我国的田园诗,源远流长。把田园生活大量写入诗篇的,陶渊明发其端,后代的唐朝也有不少田园诗。但是其情况是迥然不同的。盛唐时期的田园诗,是当时社会安定、经济繁荣的产物,而陶渊明的诗则作为魏晋时代黑暗社会现实的对立面而出现的,是社会动乱的反映。杜甫在《忆昔》一诗中,曾描写“开元之治”时期的繁荣景象:“忆昔
- 全文：我国的田园诗,源远流长。把田园生活大量写入诗篇的,陶渊明发其端,后代的唐朝也有不少田园诗。但是其情况是迥然不同的。盛唐时期的田园诗,是当时社会安定、经济繁荣的产物,而陶渊明的诗则作为魏晋时代黑暗社会现实的对立面而出现的,是社会动乱的反映。杜甫在《忆昔》一诗中,曾描写“开元之治”时期的繁荣景象:“忆昔开元全盛日,小邑犹
- 似曾相识同归来：吴承恩与陶渊明文风之比较
- 作者： 杨俊 来源：淮海工学院学报：社会科学版 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 百回本《西游记》 比较 吴承恩 陶渊明 文风
- 描述：百回本《西游记》集中国古代山水田园诗之大成，其作者定是具有高深文化素养、热爱山水自然、崇尚陶渊明田园诗之人。吴承恩继承和发扬了陶渊明田园诗的平淡自然．并以多类型的诗词曲赋，展现了自然流丽、清新淡雅的“笔清而不薄，淡而能隽”之诗风。对此．百回本《西游记》中诸多诗赋词曲均能见到．无疑吴承恩乃百回本《西游
- 全文：百回本《西游记》集中国古代山水田园诗之大成，其作者定是具有高深文化素养、热爱山水自然、崇尚陶渊明田园诗之人。吴承恩继承和发扬了陶渊明田园诗的平淡自然．并以多类型的诗词曲赋，展现了自然流丽、清新淡雅
- 川端康成与陶渊明的自然观与虚无观——以《雪国》和《桃花源记》为例
- 作者： 鲁静 来源：青年文学家 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 自然观 陶渊明 虚无观 川端康成
- 描述：陶渊明的一篇《桃花源记》流传千古,给后人留下了一个心灵的栖息地。日本作家川端康成也喜欢描绘自然风光,给人以世外仙境之感。本研究从《桃花源记》和《雪国》入手,探究二者在自然观和虚无观上存在相似性。研究表明,陶渊明与川端康成都崇尚自然,讲求物我相融,深受虚无观的影响,认为"无"是绝对的,永恒的。但是川端
- 全文：陶渊明的一篇《桃花源记》流传千古,给后人留下了一个心灵的栖息地。日本作家川端康成也喜欢描绘自然风光,给人以世外仙境之感。本研究从《桃花源记》和《雪国》入手,探究二者在自然观和虚无观上存在相似性。研究