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陶渊明:猛志逸四海,骞翮思远翥
作者: 唐可  来源:老年人 年份:2011 文献类型 :期刊 关键词: 生活状态  桃花源记  杜甫  隐逸诗人  小国寡民  王维  孟浩然  陶渊明  文人士大夫  苏轼 
描述:陶渊明,号称"古今隐逸诗人之宗",他就像一朵幽居的菊花,在纷繁乱世中,恬淡而宁静地开放。数百年后,许多文人士大夫将陶渊明的人品文章奉为一生追慕的典范,伟大的诗人李白、杜甫、王维、孟浩然、苏轼和陆等,莫不如此,也许这是陶渊明自己也没有预料到的。
全文:陶渊明,号称"古今隐逸诗人之宗",他就像一朵幽居的菊花,在纷繁乱世中,恬淡而宁静地开放。数百年后,许多文人士大夫将陶渊明的人品文章奉为一生追慕的典范,伟大的诗人李白、杜甫、王维、孟浩然、苏轼和陆等,莫不如此,也许这是陶渊明自己也没有预料到的。
陶渊明“猛志”的继承与变异
作者: 谢天佑  来源:历史教学问题 年份:1989 文献类型 :期刊 关键词: 三个阶段  桃花源记  田园生活  少年时期  陶渊明  表现形式  变异性  自食其力  承继性  士子 
描述:志,还自信有将之付诸实现的勇气和力量。他心中的歌是:“少时壮且厉,抚剑独行”,“猛志逸四海,骞翮思远
全文:志,还自信有将之付诸实现的勇气和力量。他心中的歌是:“少时壮且厉,抚剑独行”,“猛志逸四海,骞翮思远翥”;但年轻的心也幽
“淡远”、“真淳”——陶诗的艺术特色——读陶渊明《归园田居》
作者: 张汝梅  来源:现代企业教育 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 淡远  归园田居  真淳 
描述:追求“淡远”“真淳”是陶渊明诗歌之重要特点,本文从组诗《归园田居》来探讨其诗歌特色,作者以其“淡远”“真淳”为美的审美态度使平淡素朴的农村田园生活具有了独特的审美意义。从而归园田居,爱在其中,乐在其中,在其中,灵魂获得真正的自由。
全文:追求“淡远”“真淳”是陶渊明诗歌之重要特点,本文从组诗《归园田居》来探讨其诗歌特色,作者以其“淡远”“真淳”为美的审美态度使平淡素朴的农村田园生活具有了独特的审美意义。从而归园田居,爱在其中,乐在其中,在其中,灵魂获得真正的自由。
世外桃源寻踪记:读陶渊明《桃花源记》访桃花源
作者: 黄东成  来源:翠苑 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 旅游景点  对联  桃花源记  隐逸诗人  桃源洞  桃源县  导游  世外桃源  陶渊明  秦人 
描述:女儿的游兴始终不减,只要读到一篇古人的游记文章,引发她的兴趣,就想去寻古探幽,循踪一。这不,读了陶渊明的《桃花源记》,又嚷着要去桃花源了。这天,忽然女儿风风火火跨进书房,扬着手里的报纸大声说,真把人弄糊涂了,到底哪儿才是真正的桃花源?我拿过报纸一看,果然,桃花源有四
全文:女儿的游兴始终不减,只要读到一篇古人的游记文章,引发她的兴趣,就想去寻古探幽,循踪一。这不,读了陶渊明的《桃花源记》,又嚷着要去桃花源了。这天,忽然女儿风风火火跨进书房,扬着手里的报纸大声说,真把人弄糊涂了,到底哪儿才是真正的桃花源?我拿过报纸一看,果然,桃花源有四
陶渊明笔下的松和菊
作者: 王宝贵  来源:锦州师范学院学报(哲学社会科学版) 年份:1985 文献类型 :期刊 关键词: 品格  抒情言志  陶诗  作者  菊花  饮酒  陶渊明  隐士  思想内容  高洁人格 
描述:在逯钦立先生校注的《陶渊明集》中,共收集陶诗一百多首,三篇。本集中写松和菊的就有二十处左右。其中写松的有七、八处,写菊的有五、六处、合写松菊的有三、四处。读陶渊明的作品(我们在这里着重谈
全文:在逯钦立先生校注的《陶渊明集》中,共收集陶诗一百多首,三篇。本集中写松和菊的就有二十处左右。其中写松的有七、八处,写菊的有五、六处、合写松菊的有三、四处。读陶渊明的作品(我们在这里着重谈
独善其身与兼善天下:陶渊明与欧阳修之比较
作者: 杨素萍  来源:湖南社会科学 年份:2010 文献类型 :期刊 关键词: 独善其身  欧阳修  陶渊明  兼善天下 
描述:陶渊明与欧阳修由于所处的世道不同、禀赋性格不同,分别走了独善其身与兼善天下的道路,一个在桃花源里找到了精神归宿,一个在三不朽中找到了人生的意义。
全文:陶渊明与欧阳修由于所处的世道不同、禀赋性格不同,分别走了独善其身与兼善天下的道路,一个在桃花源里找到了精神归宿,一个在三不朽中找到了人生的意义。
归去,也无风雨也无晴:苏轼与陶渊明归隐思想的探析
作者: 徐红芬  来源:中学语文教学参考:教师版 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 归隐思想  《归去来兮辞》  田园  陶渊明  风雨  赋诗  苏轼 
描述:归去来兮!田园将芜胡不归?既自以心为形役,奚惆怅而独悲?……登东皋以舒啸,临清流而赋诗。聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑!——陶渊明《归去来兮辞》
全文:归去来兮!田园将芜胡不归?既自以心为形役,奚惆怅而独悲?……登东皋以舒啸,临清流而赋诗。聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑!——陶渊明《归去来兮辞》
陶渊明与泰戈尔诗中鸟的意象之异同
作者: 王娜  来源:世界文学评论 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 陶渊明  泰戈尔  同异  意象   
描述:鸟儿成为文学作品的题材,在中国已有悠久的传统。诗人赋予鸟儿自己的感情,鸟便近于性格化,能使读者达到情感上的认同。陶渊明与泰戈尔笔下的鸟的意象有共同点也有不同点,他们各有特色。
全文:鸟儿成为文学作品的题材,在中国已有悠久的传统。诗人赋予鸟儿自己的感情,鸟便近于性格化,能使读者达到情感上的认同。陶渊明与泰戈尔笔下的鸟的意象有共同点也有不同点,他们各有特色。
从诗文内涵探究晋宋时代陶渊明地位低下之根源
作者: 郭青  来源:长城 年份:2011 文献类型 :期刊 关键词: 时代背景  诗歌  陶渊明  田园诗  社会地位  颜延之  根源  内涵  晋宋  苏轼 
描述:陶渊明生活在中国的晋宋年间,是晋宋时期的诗人、辞赋家、散文家,在今存陶渊明125首诗歌中,宜划入田园诗的约有30首,苏轼《东坡题跋·评韩柳诗》中称其诗
全文:陶渊明生活在中国的晋宋年间,是晋宋时期的诗人、辞赋家、散文家,在今存陶渊明125首诗歌中,宜划入田园诗的约有30首,苏轼《东坡题跋·评韩柳诗》中称其诗
陶渊明对《红楼梦》的影响研究
作者: 崔炳圭  来源:天中学刊 年份:2013 文献类型 :期刊 关键词: 《红楼梦》  陶渊明  曹雪芹  接受 
描述:《红楼梦》第2回中曹雪芹发表自己独特的人性论,在这段议论中他没把陶渊明看做"仁人君子",而把他看成兼有正气与邪气的所谓"正邪两"的人物。曹雪芹超越了善恶正邪二元论的道德框架,从世俗认为的"邪"中
全文:《红楼梦》第2回中曹雪芹发表自己独特的人性论,在这段议论中他没把陶渊明看做"仁人君子",而把他看成兼有正气与邪气的所谓"正邪两"的人物。曹雪芹超越了善恶正邪二元论的道德框架,从世俗认为的"邪"中
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