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诗意的栖居——说生态诗人陶渊明
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作者:
张虎昇 来源:写作:高级版 年份:2006 文献类型 :期刊 关键词: 诗人 栖居 艺术家 陶渊明 诗意 生态 感情色彩 座次表 朱自清 文学家
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描述:苏轼曾说:“吾于诗人,无所甚好。独好渊明之诗……自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人,皆莫及也。”(《与苏辙书》)东坡先生视陶渊明为古今第一诗人。作为后世的读者,我们难以认同这个太带感情色彩的结论。把古代的文学家或者艺术家。用第一、第二的方式来排个精确座次表。这种做法本身就带有十分明显的主观性,朱自清在为萧
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全文:苏轼曾说:“吾于诗人,无所甚好。独好渊明之诗……自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人,皆莫及也。”(《与苏辙书》)东坡先生视陶渊明为古今第一诗人。作为后世的读者,我们难以认同这个太带感情色彩的结论。把古代
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陶渊明研究座谈会略述
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作者:
王宪章 来源:九江师专学报(哲学社会科学版) 年份:1986 文献类型 :期刊 关键词: 柴桑 桃花源记并诗 陶学 星子县 陶渊明故里 诗品与人品 略述 栗里 陶渊明研究 座谈会
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描述:为交流陶渊明研究的最新成果,星子县陶渊明研究会,于7月30日至8月3日,在秀峰举行了为期五天的陶渊明研究座谈会。参加的有省内外陶学专家和陶学爱好者近五十人。座谈会贯彻了学术民主、争鸣、求实、创新的精神,集中围绕陶渊明的世界观和美学观,诗品与人品,生平故里,以及如何开拓研陶工作的新局面等问题,广泛地交
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全文:为交流陶渊明研究的最新成果,星子县陶渊明研究会,于7月30日至8月3日,在秀峰举行了为期五天的陶渊明研究座谈会。参加的有省内外陶学专家和陶学爱好者近五十人。座谈会贯彻了学术民主、争鸣、求实、创新的精神,集中围绕陶渊明的世界观和美学观,诗品与人品,生平故里,以及如何开拓研陶工作的新局面等问题,广泛地交换了意见,略述如下。
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读陶渊明《饮酒》诗偶记
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作者:
牛敬德 来源:阜阳师范学院学报(社会科学版) 年份:1997 文献类型 :期刊 关键词: 陆游 中华书局 胡应麟 杜甫 汉魏晋南北朝 陶渊明 《五柳先生传》 《陶渊明集》 安贫乐道 黄庭坚
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描述:所知,称心固为好。客养千金躯,临化消其宝。裸葬何必恶,人当解意表。”①诗中颜回、荣启期皆古之高士,安贫乐
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全文:所知,称心固为好。客养千金躯,临化消其宝。裸葬何必恶,人当解意表。”①诗中颜回、荣启期皆古之高士,安贫乐道。颜回“其心三月不违仁”,②“一箪食,一瓢
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近年来陶渊明研究概况
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作者:
李华 来源:江西社会科学 年份:1987 文献类型 :期刊 关键词: 美学思想 柴桑 陶学 星子县 陶渊明故里 陶潜 刘裕 《诗品》 陶渊明研究 仕宦思想
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描述:近年来,陶渊明研究已成为全国学术界普遍关注的课题,其研究的深度与广度都较前大有进步。有关研究成果之丰富,尤为令人鼓舞。 八五年夏季,江西省为隆重纪念陶渊明诞辰一千六百二十周年,由省地市县各级文化主管部门,在九江市联合举办首次全国“陶渊明学术讨论会”,十四个省市的八十多位陶学专家和陶学爱好者出席了会议
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全文:近年来,陶渊明研究已成为全国学术界普遍关注的课题,其研究的深度与广度都较前大有进步。有关研究成果之丰富,尤为令人鼓舞。 八五年夏季,江西省为隆重纪念陶渊明诞辰一千六百二十周年,由省地市县各级文化主管部门,在九江市联合举办首次全国“陶渊明学术讨论会”,十四个省市的八十多位陶学专家和陶学爱好者出席了会议,收到学术论文和研究资料六十余篇;去年
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从陶渊明到吴承恩——对生死超越的再探索
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作者:
刘卫华 来源:开封教育学院学报 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 生死超越 吴承恩 陶渊明 探索
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描述:陶渊明在面对生命有限性的问题时,经过反复的理性求索采取了“纵浪大化中,不喜亦不惧”的态度。千百年后,对陶渊明颇有知己之感的《西游记》作者吴承恩,通过在小说创作中打破阴司传统上对生死的绝对决定权,塑造一个完整美好的神仙社会,在感性的道路上淡化了世俗社会对于生死的恐惧。二人通过理性、感性两条道路,殊途同
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全文:陶渊明在面对生命有限性的问题时,经过反复的理性求索采取了“纵浪大化中,不喜亦不惧”的态度。千百年后,对陶渊明颇有知己之感的《西游记》作者吴承恩,通过在小说创作中打破阴司传统上对生死的绝对决定权,塑造一个完整美好的神仙社会,在感性的道路上淡化了世俗社会对于生死的恐惧。二人通过理性、感性两条道路,殊途同归,最终体现的是两者摒弃名利、返归自然的价值追求上的一致。
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“但识琴中曲,何劳弦上声”——从陶渊明蓄无弦琴看陶渊明的美学观
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作者:
徐声扬 来源:九江学院学报(社会科学版) 年份:1985 文献类型 :期刊 关键词: 美学观 《归去来兮辞》 意而 儒家思想 无弦琴 音乐美 《琵琶行》 昭明太子 答庞参军 禅悦
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描述:陶渊明是否解音律梁昭明太子肖统写的《陶渊明传》中有这样一段话:“渊明不解音律,而蓄无弦琴一张,每酒适,辄抚琴以寄其意。”这段话可能会给读者造成一种错觉,好象陶渊明不解音律,不善弹奏,仅会“一抚一拍
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全文:陶渊明是否解音律梁昭明太子肖统写的《陶渊明传》中有这样一段话:“渊明不解音律,而蓄无弦琴一张,每酒适,辄抚琴以寄其意。”这段话可能会给读者造成一种错觉,好象陶渊明不解音律,不善弹奏,仅会“一抚一拍
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劳作的日子——读陶渊明《归园田居》(其三)
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作者:
骆玉明 来源:中学生阅读(初中版) 年份:2006 文献类型 :期刊 关键词: 堕落 陶诗 人性 园田居 生活方式 列夫·托尔斯泰 陶渊明 思考 小说 劳动
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描述:种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽。带月荷锄归。道狭草木长,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿无违。陶渊明于东晋安帝义熙元年(公元405年)辞官还乡,从此终老田园。归来后作《归园田居》诗一组共五首,描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱,为诗史上的名作。这里选的是第三首,记晨起至晚于南山为田豆锄草,在辛
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全文:种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽。带月荷锄归。道狭草木长,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿无违。陶渊明于东晋安帝义熙元年(公元405年)辞官还乡,从此终老田园。归来后作《归园田居》诗一组共五首,描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱,为诗史上的名作。这里选的是第三首,记晨起至晚于南山为田豆锄草,在辛勤劳作中感受到人生意
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自然在华兹华斯与陶渊明诗歌中的不同体现
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作者:
白凤欣 姜红 来源:河北师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:2006 文献类型 :期刊 关键词: 诗歌 华兹华斯 陶渊明 自然
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描述:自然在华兹华斯与陶渊明诗歌中具有不同的体现。主要表现在意义的不同、态度的不同以及追求的不同。陶渊明以自己的生活实践和诗歌实践,实现了玄学观念的“自然”向具体客观的自然界的延伸,达到了心性自然与实在自然的统一。他笔下的自然美好且更加真实可信。华兹华斯深受泛神论的影响,认为自然界的一切都是宇宙精神的体现
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全文:自然在华兹华斯与陶渊明诗歌中具有不同的体现。主要表现在意义的不同、态度的不同以及追求的不同。陶渊明以自己的生活实践和诗歌实践,实现了玄学观念的“自然”向具体客观的自然界的延伸,达到了心性自然与实在自然的统一。他笔下的自然美好且更加真实可信。华兹华斯深受泛神论的影响,认为自然界的一切都是宇宙精神的体现,代表着至高无上的真、善、美,代表着崇高和庄严。因而他笔下的自然有着多重意义。
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陶渊明田园诗产生的历史、文化背景
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作者:
祝总斌 来源:北大史学 年份:1993 文献类型 :期刊 关键词: 教化说 世说新语 寻阳郡 农村生产发展 谢灵运传论 讽谕 玄言诗 门阀制度 山水诗 玄学思想
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描述:陶渊明田园诗之所以恰好产生于晋、宋之际,主要因素是:1.自然与名教调和理论的影响。2.玄言诗对正统的文学讽谕教化说之冲击。3.门阀制度确立、鼎盛背景下东晋后期诗风摆脱束缚,转向山水、田园。4.江州
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全文:陶渊明田园诗之所以恰好产生于晋、宋之际,主要因素是:1.自然与名教调和理论的影响。2.玄言诗对正统的文学讽谕教化说之冲击。3.门阀制度确立、鼎盛背景下东晋后期诗风摆脱束缚,转向山水、田园。4.江州
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“但识琴中曲,何劳弦上声”-从陶渊明蓄无弦琴看陶渊明的美学观
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作者:
徐声扬 来源:九江师专学报(哲学社会科学版) 年份:1985 文献类型 :期刊 关键词: 美学观 无弦琴 伦理观 音乐美 固穷 陶渊明 音律 琴书 “无” 儒家
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描述:陶渊明是否解音律梁昭明太子肖统写的《陶渊明传》中有这样一段话:“渊明不解音律,而蓄无弦琴一张,每酒适,辄抚琴以寄其意。”这段话可能会给读者造成一种错觉,好象陶渊明不解音律,不善弹奏,仅会“一抚一拍
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全文:陶渊明是否解音律梁昭明太子肖统写的《陶渊明传》中有这样一段话:“渊明不解音律,而蓄无弦琴一张,每酒适,辄抚琴以寄其意。”这段话可能会给读者造成一种错觉,好象陶渊明不解音律,不善弹奏,仅会“一抚一拍