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- 处士胸中别有春——陶渊明人格力量探微
- 作者： 吴华渊 来源：中国文学研究 年份：1987 文献类型 ：期刊 关键词： 自我人格 解放意识 陶潜 冲积层 平等观念 《闲情赋》 陶渊明 宇宙人生 人格力量 魏晋
- 描述：陶潜,中国诗艺之一代宗师,人格风范之一代楷模。然千百年来,云遮雾翳,难睹真容。我们应该在对民族的深层意识、民族传统审美心理结构的承传与变异的挖掘探讨中,正确评估其人、其诗文,让其流光溢彩,更放光芒。本文试图从陶潜的人格力量入手探讨陶风的形式及其存的意义,以期对解开陶潜诗文之所以具有不朽魅力之谜有所裨
- 全文：,还蕴藏着更为深刻的精神界之变动,这就是出现了中国中古时代的一个文化冲积层。揭开这一文化冲积层,始能窥见形成意识觉醒激流的内在因素,显示陶潜人格的历史地位。
- 论陶渊明阶级成分的变化——兼驳陶渊明为“士族地主、地主”论
- 作者： 王春来 来源：河北大学学报(哲学社会科学版) 年份：1988 文献类型 ：期刊 关键词： 研究者 历史唯物主义 地主阶级 经济地位 思想意义 陶渊明 孟子 作品 文革 生活状况
- 描述：关于陶渊明阶级成分问题,和他的诗文一样,历来就其说不一,甚至相去甚远,在“文革”中陶渊明竟然升到了士族地主的成分,还有的研究者一口咬定“陶渊明到死亡时也没有越出他地主阶级的立场”。讨论陶渊明的阶级成分问题,不单单是给他划定什么成分问题,这对研究他的诗文,正确估价其作品的思想意义是非常有益的,孟子就曾
- 全文：对陶诗文的争论,统一认识将会有好处。搞清他的阶级成分也并非难事,因为我们有历史唯物主义作指导,有他的诗文对他的生活状况、经济地位、思想品德、精神面貌都有充分描述与再现。
- 陶渊明美学思想的形态、成因及其地位
- 作者： 胡治洪 来源：九江师专学报 年份：1987 文献类型 ：期刊 关键词： 美学思想 美学观 美学风格 田园生活 陶渊明 真淳 哲学思想 伦理思想 “真” 审美理想
- 描述：美学思想,作为人们把握和评价现实世界的一种特殊意识形态,与人们的哲学思想、政治思想、伦理思想、学术思想、宗教思想等意识形态诸方面密切联系。陶渊明的美学思想,同样是受他的哲学思想、政治思想、伦理思想、学术思想所制约的。从传世的百余篇作品中可以看出,陶渊明的哲学、政治、伦理、道德、学术诸观念是相当复杂甚
- 全文：、学术思想所制约的。从传世的百余篇作品中可以看出,陶渊明的哲学、政治、伦理、道德、学术诸观念是相当复杂甚至矛盾的。他的宇宙观中具有朴素的唯物论成分,他以自然为万物主宰,鼓吹服膺自然的主题;但这种唯物论成分被他推演到极端,就转变为一种深刻的宿命论,故而他鼓
- 关于陶渊明的思想
- 作者： 公盾 来源：学术月刊 年份：1962 文献类型 ：期刊 关键词： 时代 现实意义 封建士大夫 士大夫文人 现实主义 农民起义 陶渊明 农民生活 作品 人民生活
- 描述：陶渊明生子晋哀帝兴宁三年(公元三六五年),死于刘宋文帝元嘉四年(公元四二七年)。这是个民族斗争和阶级斗争都相当激烈的时代。陶渊明壮年和中年,恰是中原沦陷,东晋偏安江左,政权依靠大族支持,由会稽司马道子父子当政。司马父子揽权纳贿,把国内政治搞得混乱不堪。当时,在统治阶级内部有王恭、殷仲堪之乱;而广大农
- 全文：的时代;这是士大夫文人趋浮华如鹜、廉耻扫地的时代。在这动荡不安的时代里面,有许多士大夫文人投靠新的统治者,成为新贵;或者“放浪形骸之外”,以药与酒来麻醉自己;或者沉溺在佛禅中,讲清静寂灭。陶渊明不是那样的人。他的生活道路跟那时一般士大夫文人比起来,是有所不同的。
- 2009年陶渊明国际学术研讨会在我校隆重举行
- 作者：暂无 来源：九江学院学报 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 学报编辑部 党委书记 专家学者 九江市 中国大陆 陶渊明 国际学术研讨会 文化研究
- 描述：8月24日至26日,由九江学院庐山文化研究中心、学报编辑部承办的2009年陶渊明国际学术研讨会在江西九江学院顺利召开,来自日本、台湾、韩国以及中国大陆的专家学者近60人出席了会议。九江市副市长李伟、九江学院党委书记陈绵水、校长甘筱青、副校长欧阳春分别出席了开幕式及德安考察座谈会。来自不同国家和地区的
- 全文：学术研讨会、2000年第二届中日陶渊明国际学术研讨会和2007年第三届陶渊明国际学术研讨会,本次会议展现出了新的特点。第一、本次大会除在前两次会议的基础上成功地邀请到日本六朝学术学会代表团之外,还第一次邀请
- 一部有见解的论著——读《陶渊明论略》
- 作者： 曹础基 来源：学术研究 年份：1987 文献类型 ：期刊 关键词： 陶诗 见解 新形势 梁启超 现实主义 诗品 晋宋之际 陶渊明研究 形影神三首 陶渊明论
- 描述：陶渊明是一个普遍得人喜爱而又被人热心研究的作家。在一个相当长的时期里,学术界着眼于对其进行阶级分析,判定其为进步还是落后、甚至是否反动的性质上。从文学本身,也曾围绕着现实主义还是反现实主义的问题展开过论争。这虽并非毫无仰益,但对陶渊明研究中存在的实质性问题的解决,作用不大。近十年来研究的深入与扩展,
- 全文：陶渊明是一个普遍得人喜爱而又被人热心研究的作家。在一个相当长的时期里,学术界着眼于对其进行阶级分析,判定其为进步还是落后、甚至是否反动的性质上。从文学本身,也曾围绕着现实主义还是反现实主义的问题展开过论争。这虽并非毫无仰益,但对陶渊明研究中存在的实质性问题的解决,作用不大。近十年来研究的深入与扩展,局面已经改变。李文初同志的《陶渊明论略》一书,是新形势下的可喜成果。它是作者十多年来在教学、科研上所花心血的结晶。细读全书,我感到作者的用意显然不在全面地、系统地去评述陶渊明及其创作,而贯注于研究中的症结,不避枝经肯萦,进行条分缕析。因而它是言之有物的,是一本有见解的评陶之作,不仅对于一般读者,而且对于专业工作者来说,都是很有价值的。作者之有见解,首先表现在不泥古。如《诗品》关于陶渊明评述的最后一句话:“古今隐逸诗人之宗也”。历来人们只在其评价是否公允上产生过异议,而没有人怀疑过它是否真的是钟嵘说的。李氏却以独到的眼光揭示了其中的破绽,指出从钟嵘仁推至陶渊明还不到九十年,何以谓之“古”了又从有关古籍记载中归纳出齐梁人称汉以前为“古“,而并不称魏晋为“古”的结论。进而又具体地分析了这/\九十年间被《晋书》、《...
- 陶渊明的大腕“粉丝”们
- 作者： 曾秋华 来源：旧闻新知 年份：2012 文献类型 ：期刊
- 描述：读一篇介绍李白“粉丝”的文章，联想到自己喜欢的陶渊明，心想：李白还是陶渊明的“粉丝”呢! 很明显，李白的“安能摧眉折腰事权贵”和陶渊明的“不为五斗米折腰”是一脉相承的。李白在《戏赠郑溧阳》中写道：“陶令日日醉，不知五柳春。素琴本无弦，漉酒用葛巾。清风北窗下，自谓羲皇人。何时到栗里，一见平生亲。”字里
- 全文：精神气质的诗歌作品，他所编辑的《文选》收录了陶渊明的诗歌作品八首。萧统做粉丝做到如此敬业的地步，早已超越了一般的“追星”行为而有了别样的意义。 山水田园诗人孟浩然对陶渊明非常崇拜，他在诗中说：“赏读
- 陶渊明的超级粉丝
- 作者： 曾秋华 来源：时代青年(上半月) 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 李白 白居易 五斗米 偶像 诗歌作品 文章 孟浩然 陶渊明 萧统 粉丝
- 描述：读一篇介绍李白“粉丝”的文章，联想到自己喜欢的陶渊明，心想：李白还是陶渊明的粉丝呢！ 很明显，李白的“安能摧眉折腰事权贵”和陶渊明的“不为五斗米折腰”是一脉相承的。李白在《戏赠郑溧阳》中写道：“陶令日日醉，不知五柳春。素琴本无弦，漉酒用葛巾。清风北窗下，自谓羲皇人。何时到栗里，一见平生亲。”字里行间
- 全文：精神气质的诗歌作品，他所编辑的《文选》收录了陶渊明的诗歌作品八首。萧统做粉丝做到如此敬业的地步，早已超越了一般的“追星”行为而有了别样的意义。 山水田园诗人孟浩然对陶渊明非常崇拜，他在诗中说：“赏读
- 隐而不退陶渊明
- 作者： 董沛然 来源：内蒙古师范大学学报(教育科学版) 年份：1996 文献类型 ：期刊 关键词： 人生准则 桃花源 《晋书》 人生态度 菊花 陶渊明 人格的力量 人生苦难 知识分子 人格力量
- 描述：一直以为陶渊明是一个质朴、纯真的隐者,一个率性任意,为心而隐的高士.尽管他有那么愤激的一句:吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人邪?(《晋书》)被中国历代清高的知识分子奉为经典,作为他们保持操守,不佳昏君的人生准则.似乎由此也产生了一种观念,那就是:陶渊明在某种程度上是一个斗士.于是就有象一副画的刻写
- 全文：,他的与众不同就在于他的隐是真心的隐,是经历了一番痛苦的抉择之后义无反顾的隐.在那个倍受折磨的过程中,他以自己人格的力量,以一种全心全意探索的精神面对自己的人生苦难,最终切断了那条在封建时代被视为知识分子的血脉的仕途,走得一身清白.这不是退却,更不是退缩,而是坚定的不让分毫的人格的固
- 寂寞深处的田园——论陶渊明的田园诗及其隐逸思想
- 作者： 孙波 来源：赤峰教育学院学报 年份：2001 文献类型 ：期刊 关键词： 主体精神 三个阶段 田园生活 隐逸思想 重要地位 陶渊明 山水田园 田园诗人 玄学 中国古典文学
- 描述：晋末宋初之际。在玄云妙雾弥漫令人窒息惶惑的诗坛上,拂过一阵夹带山风水气和田间野香的诗风,这就是山水田园派诗,提到田园诗人,首先让人想到的便是陶渊明。陶渊明的诗歌重点描写田园景色和田园生活的大约三十多首。虽然为数不多,但却极具田园诗特色,堪称是中国田园诗的奠基石,在中国古典文学史上占有重要地位。客观地
- 全文：。但是政治上的残酷争夺又使玄学风靡朝野,隐逸之风大盛,魏晋文人只能以一种主体精神上的消极意识强调自我。正是在这样一个政治、思想、文化的大背景下,陶渊明走向田园,走向归隐。大体来说,陶渊明的田园诗可分为三个阶段,同时也是三个不同的思想时期。