陶渊明?人及其诗文裹蕴藏的哲理之探索

作者： 林敬文  来源：运筹研究集刊 年份：2002 文献类型 ：期刊 关键词： 孤独感  任真 

描述：身处东晋末，刘宋初的伟大回国诗人一陶渊明，在历经短暂的从正先生涯後，选择了回归自然的田园生活。饱用最质模流畅的语言，写出切身的欢乐与哀愁，处处进显哲学的意境，却不失其自然的本色。 历来研究陶渊明的，太多以文学探讨为主，虽然也有谈到他的思想渊源，或美学思想的，但是很少有论及他全面思想内容的专着o本文拟

全文：生平事迹，使大家对他有个初步印象;其次，再根据史料及渊明作品，论述其为人特质，并进一步认识他生活的全貌;最後多由研读他的诗文中，探索其蕴藏之哲理，并i是一整理而成，以窥见他内在的精神世界。

“陶渊明以诗文传世思想”说及其研究综述

作者： 李华  来源：江西社会科学 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 诗文传世思想  研究成果  陶渊明  综述 

描述：二十世纪 ,陶渊明研究逐步深入 ,不断开拓新领域 ,其中 ,陶渊明以诗文传世思想便是这新领域中出现的一个新动向。魏正申先生在其研陶系列著作中 ,反复阐述了陶渊明具有“以诗文传世思想”。魏氏指出 ,陶渊明面对残酷的社会现实 ,在政治上“欲有为而不能” ,遂毅然弃官归田 ,转志从文、并以诗文传世。这种思

全文：陶学家和学者广泛关注和研究兴趣 ,他们运用其学术内涵重新解释陶渊明 ,对诗文传世说有了新的拓展 ,并进一步得补充和完善 ,使陶学研究出现了新气象。

陶渊明政治品节的见证——颜延之《陶徵士诔并序》笺证

作者： 邓小军  来源：北京大学学报(哲学社会科学版) 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 政治品节  陶渊明  颜延之  《陶徵士诔并序》 

描述：颜延之《陶徵士诔并序》,是认识陶渊明的人描写陶渊明的唯一今存文献,具有珍贵的历史、思想和文学价值。颜延之是陶渊明的挚友,延之内心同情东晋、痛愤刘裕篡弑,因此能同情地了解陶渊明在晋宋之际的政治品节。颜《诔》“有晋徵士陶渊明”的称谓,表达了陶渊明认同晋朝、是晋遗民,不认可刘宋、拒绝与刘宋合作的事实;“靖

全文：《诔》“有晋徵士陶渊明”的称谓,表达了陶渊明认同晋朝、是晋遗民,不认可刘宋、拒绝与刘宋合作的事实;“靖节徵士”的谥号,表达了陶渊明坚守晋遗民的政治节操。颜《诔》记述了陶渊明对刘宋政权政治无道的判断

豪华落尽见真淳——读李华《陶渊明新论》札记

作者： 吴云  来源：九江师专学报 年份：1993 文献类型 ：期刊 关键词： 李华  《陶渊明新论》  考证  诗文研究 

描述：正值纯学术书的出版处于低谷之际,李华先生的《陶渊明新论》出版了,这是值得庆贺的事。 这部新著的特色之一,是把考证得令人信服的年谱放在全书之前,接下去便是“考释篇”。李华先生的考据功力颇深。 例如,过去许多研究者把陶诗中的“在昔闻南亩,当年竟未践”之“南亩”,释为田亩泛称。而李华指出:“实则渊明癸

全文：诗文中写到田亩,皆有专指,除‘南亩’、‘南野’、‘南畴’外,尚有‘西田’、‘西畴’、‘下潠田’,而少有泛称也。’(见《陶渊明新论》82页,以下只写页数,不再写书名。 )由于对“南亩”的考证,我们不仅

行到水穷处，坐看云起时——评高文先生的《和谐与回归——陶渊明精神家园体系研究》

作者： 范进军  来源：湖南工业大学学报(社会科学) 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 魏晋南北朝  山水  人格魅力  家园  和谐  回归  精神  古典诗词 

描述：我在讲授《中国古典诗词修养》选修课时，曾用一首七绝来概括魏晋南北朝的诗歌：“山水方滋庄老退，渊明高格颂田园。左思风力刘琨壮，鲍照悲歌一脉连。所谓“渊明高格”，即是指开创我国田园诗派的东晋大诗人陶渊明的诗。他的诗不仅给玄言诗盛行的魏晋诗坛注入了一股新鲜的空气，更为重要的是，诗人以自己不愿同浊世同流合污

全文：的角度，用动态的、发展的眼光去分析考察，对中国封建士大夫崇陶、研陶、拟陶、效陶、和陶的文化现象进行挖掘剖析，对他们挥之不去的“陶渊明情结”进行全面而系统的爬梳与解构、探论与评判。

神交陶渊明

作者： 曹桂莲  来源：语文建设 年份：2011 文献类型 ：期刊

描述：东晋大诗人陶渊明生于家道衰落的士大夫家庭，生活贫寒，仅靠一点田地产业的收入来维持全家布衣疏食的简朴生活，“短褐穿结，箪瓢屡空”。但它的精神生活却相当丰富。它不仅学习了《老子》《庄子》这些必读的经典著作，而且还读了儒家的“六经”，它在《饮酒》中写到：“少年罕人事，游好在‘六经’。”儒家的经典教导他有所

全文：的经典著作，而且还读了儒家的“六经”，它在《饮酒》中写到：“少年罕人事，游好在‘六经’。”儒家的经典教导他有所进取，道家的哲学又教导他有所不为，这些相互矛盾的哲理使他在进入社会前，已经对人生道路有了种种设想

浅谈陶渊明

作者： 张振年  来源：语文周报·高中教研版 年份：2011 文献类型 ：期刊

描述：一、官场的黑暗（客观条件影响） 东晋政权是衰败腐朽的政权。陶渊明有诗为证： “蔼蔼停云，蒙蒙时雨。八表同昏，平路依阻。”①《停云》 “崩浪聒天响，长风无息时。”②《庚子岁五月中从读还阻风于规林》其二。 其①中以“停云”“雨”作为象征来暗示当时政治气候恶劣，时运混浊。其②中初看似为船停江畔目睹狂风恶浪

全文：明争暗斗，互相倾轧，达到了白热化的程度，政局极为混乱，导致官场的险风恶浪，真是“八表同昏，平路依阻”。一般文人想入仕途的圈子，谈何容易，这使陶渊明对出仕的兴趣越来越淡。况且当时上层集团互相火并，几次废立

主的陶渊明式生活

作者： 乌力斯  来源：滇池天下 年份：2011 文献类型 ：期刊

描述：吴晓波一直想在这个小岛上实现陶渊明式的田园生活。对于最近热炒的“国际岛”，他觉得商业味太浓了，而且现在这些岛的开发成本太高，没有个几千万根本做不下来，因此几乎成了“资本家的显摆”。 从杭州沿着通往干岛湖的方向，在高速路上驱车一个半小时，在抵达淳安现县城的前一个公路收费口下来，拐弯从高速公路下的一个通

全文：的老家在这里，后来上大学毕业后留在了杭州，和吴晓波一起在新华社浙江分社工作。一次，吴晓波和朋友回老家游玩，发现此地风景优美，山清水秀，就动了在此置地定居的念头。 “人对土地的依恋，是天生的。

浅析陶渊明的自然情怀及启示

作者： 王彤宇  来源：小作家选刊(教学交流) 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 隐逸诗人  情语  情怀  陶渊明  田园诗  《人间词话》  自然  王国维 

描述：陶渊明，又名潜，字元亮，自号“五柳先生”，浔阳柴桑人，是古今隐逸诗人之宗，中国古代田园诗的开山鼻祖。王国维先生在他的《人间词话》①里写道：“昔人论诗，有景语情语之别，不知一切景语皆情语也。”而在陶渊明的诗作中，也多是接着自然的景色来抒发自己的情怀。 最著名的应当是他的《桃花源记》了。文中写的“中无杂

全文：的仙境，那么他通过这些景物的描写所虚构的这个理想社会也是间接的表达了自己对这个仙境的向往，这就是景语。 “云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。（归去来兮辞）”鸟飞累了，要回去；在官场

隐而不退陶渊明

作者： 董沛然  来源：内蒙古师范大学学报(教育科学版) 年份：1996 文献类型 ：期刊 关键词： 人生准则  桃花源  《晋书》  人生态度  菊花  陶渊明  人格的力量  人生苦难  知识分子  人格力量 

描述：一直以为陶渊明是一个质朴、纯真的隐者,一个率性任意,为心而隐的高士.尽管他有那么愤激的一句:吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人邪?(《晋书》)被中国历代清高的知识分子奉为经典,作为他们保持操守,不佳昏君的人生准则.似乎由此也产生了一种观念,那就是:陶渊明在某种程度上是一个斗士.于是就有象一副画的刻写

全文：昏君的人生准则.似乎由此也产生了一种观念,那就是:陶渊明在某种程度上是一个斗士.于是就有象一副画的刻写的那样,陶渊明将一簇菊花横握胸前,踌躇满志地眺望那幽远的南山.这样的做法,我认为是对这位终生格守