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假如陶渊明活到今天
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作者:暂无 来源:杂文选刊(职场版) 年份:2009 文献类型 :期刊
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描述:假如陶渊明活到今天,“采菊东篱下,悠然见南山”的心境是很难拥有了,在滚滚商业化大潮中,被金钱欲望支配的人们,早已把菊花采光拿去出售,南山也早已剃成了光头。相信面对此情此景陶诗人只能悲叹一声:采菊何处觅?怆然望秃山。 假如陶渊明活到今天,桃花源的美景是无处可寻了,即使千辛万苦找到一处所谓的“桃花源”,
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全文:。哪样不让小老百姓愁绪满怀,牢骚满腹。衣食住行外加教育和医疗,哪样不让小老百姓饱受其苦。不要说为五斗米折腰,即使是一斗米都要引无数英雄竞折腰,陶先生又怎能免俗? 假如陶渊明活到今天,是不会高唱“归去兮
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魏晋南朝的“溪族”与陶渊明的族属问题
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作者:
吕春盛 来源:台湾师大历史学报 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 魏晋南朝 陶渊明 溪族 族群关系 陶侃
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描述:東晉南朝史籍有零星關於溪族的記載,向來並不被留意。自從周一良、陳寅恪對此族加以考證,並認為東晉名將陶侃、大詩人陶淵明出於漢族之後,學界關於溪族的研究紛紛而出。儘管如此,由於史料殘闕,關於溪族的族群內涵,至今仍模糊不清。 一般認定有關溪族的幾項特色,仔細思索並不能把所謂的溪族描繪清楚。倒是由漢族即所謂
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全文:涵,至今仍模糊不清。 一般認定有關溪族的幾項特色,仔細思索並不能把所謂的溪族描繪清楚。倒是由漢族即所謂五溪蠻的說法加以追蹤,發現魏晉南北朝時期的蠻,本身就是一個非常含糊的概念,其內涵包括許多非漢族
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大隐的缺席——陶渊明不入《世说新语》新释
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作者:
卞东波 来源:古典文学知识 年份:2006 文献类型 :期刊 关键词: 魏晋时期 中国历史 陶渊明 魏晋名士 北京大学出版社 《世说新语》
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描述:《世说新语》是魏晋名士的“风流宝鉴”(冯友兰先生《论风流》中语,见《三松堂论文集》,北京大学出版社1984年版),进入《世说新语》的人大多从某一方面体现了魏晋名士风流,而进入《世说新语》也在一定程度上肯定了某人在魏晋时期的影响。《世说新语》记载的是汉末至晋末二百多年的士林风流,记载的最末一个名士为谢
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全文:》亦堪称名士中的名士,如头巾漉酒之事,《南史.隐逸.陶潜传》:“贵践造之者,有酒辄设。潜若先醉,便语客:‘我醉欲眠卿可去。’其真率如此。郡将候潜,逢其酒熟,取头上葛巾漉酒,毕,还复著之。”“真率”两字正抉发了陶渊明行为之后的生...
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论赵秉文之“和陶诗”——兼论金代文坛之陶渊明接受的方式
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作者:
于东新 胡春洁 来源:中国文学研究(辑刊) 年份:2016 文献类型 :期刊 关键词: 赵秉文 人格精神 “和陶诗” 金代文学 艺术追求
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描述:作为金代文坛陶渊明接受的艺术范本,赵秉文“和陶诗”将陶渊明的人格精神与诗歌艺术结合起来,即在主体人格的塑造上、意象的选取上以及诗境的经营上,取法于陶渊明,有时甚至颇得陶诗风韵。但由于赵氏人格、境遇与陶氏迥异,这种复制难以达到陶诗的真正境界,具体就是诗歌境界上与陶诗有高下之别,以及赵氏“将大臣经营国事
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全文:陶氏迥异,这种复制难以达到陶诗的真正境界,具体就是诗歌境界上与陶诗有高下之别,以及赵氏“将大臣经营国事之心曲”写进诗歌之中,与陶氏自然自由的审美追求迥异。但值得注意的是,赵氏“和陶诗”自有其创新性
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论陶渊明的归隐
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作者:
刘钊 来源:时代报告(学术版) 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 归隐 陶渊明 田园诗 完美结合
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描述:陶渊明是东晋时期的著名“田园诗人”、“隐逸诗人”,也是中国文化史上的重要人物,被誉为中国隐士文化的代表,对后代文学起到举足轻重的作用。才华横溢的陶渊明怀着“大济于苍生”的宏愿多次进入朝政,又多次回归自然。陶渊明的归隐既有个人主观原因,也有社会时代的客观因素。从个人原因来说,他的个性、所接受的思想、独
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全文:对政治产生了失望。因此,弄清陶渊明归隐的原因成为陶渊明研究中的一个重要课题,这不仅有助于我们了解其生活的时代,而且对于把握陶渊明的思想和欣赏其作品都具有特别重要的意义。
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陶渊明、王维山水田园诗之比较
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作者:
梁有光 来源:考试(新语文) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 悠然见南山 田园气息 采菊东篱下 辋川 隐逸思想 彭蠡 隐逸诗 文学潮流 山水田园诗 田居
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描述:陶渊明、王维都是隐逸诗人。陶渊明在彭蠡隐居时,"采菊东篱下,悠然见南山",留下了《归去来兮》、《归园田居》等大量隐逸之作,是东晋时期一位非常重要的诗人,被后人誉为"隐逸诗人之宗"。而且开创了田园文学这一文学潮流,他的诗文充满了田园气息,他的风范和对简朴生活的热爱影响了一代又一代的中国文人,乃至整个中
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全文:这一文学潮流,他的诗文充满了田园气息,他的风范和对简朴生活的热爱影响了一代又一代的中国文人,乃至整个中国文化都深受其影响。王维先后在终南山和辋川隐居,田园山色入眼入心入诗入画,终于成为山水田园诗派的一个杰出代表。隐逸文学是一种特殊的文学现象。那么,陶渊明、王维的隐逸思想与方式有区别吗?有联系吗?
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浅谈陶渊明《形影神》组诗的哲学思想
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作者:
郑筱诗 来源:软件(教育现代化)(电子版) 年份:2013 文献类型 :期刊
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描述:一、创作背景及思想渊源 “在‘三无道邈,淳风日尽’(《扇上画赞》)的东晋时期,社会意识形态出现了‘九流参差,互相推陨’(同上)的复杂局面。”[1]佛教神学在东晋时期已蔚然成风,庐山高僧慧远于元兴
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全文:一、创作背景及思想渊源 “在‘三无道邈,淳风日尽’(《扇上画赞》)的东晋时期,社会意识形态出现了‘九流参差,互相推陨’(同上)的复杂局面。”[1]佛教神学在东晋时期已蔚然成风,庐山高僧慧远于元兴
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陶渊明之辞职
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作者:
李成林 来源:作文周刊(综合版) 年份:2011 文献类型 :期刊
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描述:公元405年,41岁的陶渊明正值年富力强。这年秋,陶渊明出任彭泽县令,成了一名正处级的领导干部。到任81天,陶公遂挂印,赋《归去来兮辞》,辞职。 对于陶渊明辞官归隐,历来说法颇多。有说陶渊明是不愿为五斗米折腰的;也有说他是厌恶官场迎来送往的。在那个“乱也看惯了,篡也看惯了”的时代,陶渊明辞官归田的真
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全文:,故便求之。”由此可见,彭泽县令的乌纱帽,还是陶渊明跑官要官求来的。求得一个县处级领导干部职位,是多么不容易啊,何况是在官本位至上的封建社会!可为什么到任短短81天,陶渊明就辞官不干了呢? 陶渊明在他的辞职报告《归去来兮辞》中是这么表述其心志的:“及少日,眷然有归欤之情。
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陶渊明:一个生态美学的文本
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作者:
于东新 孙宏哲 来源:内蒙古民族大学学报(社会科学版) 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 精神治疗 "天人合一" 陶渊明 诗意生存 生态美学
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描述:陶渊明"天人合一"生命观的内涵是"天人和谐",人依赖自然,与天地万物和谐相处.同时,在这种物我为一的和谐中提升着人的心灵境界.为了说明,文章从"鸟意象与诗意回归"和"酒意趣下的浅近自然"两方面来阐释.同时,陶和一般人一样,面对生活,他也有许多的矛盾和冲突,但经过一番诗意的"精神治疗"之后,最终达到了
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全文:.同时,陶和一般人一样,面对生活,他也有许多的矛盾和冲突,但经过一番诗意的"精神治疗"之后,最终达到了冲和静穆的境界.其途径有三:安时处顺、审美自足信念的思考;自由闲静、任真自适的心态定位;躬耕陇亩、自耕自资生活方式的选择.所有这一切使得陶成为了一个生态美学的文本.
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任真与认真:阮籍、嵇康与陶渊明人生态度辨析
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作者:
梁怀超 来源:学术交流 年份:2012 文献类型 :期刊 关键词: 陶渊明 嵇康 阮籍 任真
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描述:阮籍、嵇康与陶渊明是魏晋时期著名的三位大诗人,身处当时的乱局,三个人的人生态度与处世方式耐人寻味,他们都奉行任真与认真的人生哲学,任真即忠于内心而又表现率真,认真即坚持心灵原则,不与世事妥协。在具体表现形态上则各有不同,一个隐忍回避,一个激烈反抗,一个诗酒化解。这些人生态度的选择对他们的人生际遇又有
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全文:具体表现形态上则各有不同,一个隐忍回避,一个激烈反抗,一个诗酒化解。这些人生态度的选择对他们的人生际遇又有着至关重要的影响,阮籍苦闷彷徨,嵇康死于非命,陶渊明长归田园。这种人生态度对于其诗文创作内容与风格有着极大的影响,对于人们理解与研究其诗文创作是一个极佳的视角。