从张衡、陶渊明、苏轼一窥中国古代文人的归隐思想

作者： 赖友  来源：时代文学 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 苏东坡  归隐  陶渊明  张衡 

描述：归隐是我国古代文人倾心向往或亲身体验过的生存状态,积极入世与归隐山林一直以来都是中国封建文人内心深处最根本的矛盾,同时也反映出中国古代文人的归隐思想.

全文：归隐是我国古代文人倾心向往或亲身体验过的生存状态,积极入世与归隐山林一直以来都是中国封建文人内心深处最根本的矛盾,同时也反映出中国古代文人的归隐思想.

从张衡、陶渊明、苏轼一窥中国古代文人的归隐思想

作者： 赖友  来源：时代文学·下半月 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 苏东坡  归隐  陶渊明  张衡 

描述：归隐是我国古代文人倾心向往或亲身体验过的生存状态,积极入世与归隐山林一直以来都是中国封建文人内心深处最根本的矛盾,同时也反映出中国古代文人的归隐思想。

全文：归隐是我国古代文人倾心向往或亲身体验过的生存状态,积极入世与归隐山林一直以来都是中国封建文人内心深处最根本的矛盾,同时也反映出中国古代文人的归隐思想。

陶渊明的悠然与悠然的背后-兼及中国古代诗人的心态

作者： 成松柳  来源：长沙水电师院社会科学学报 年份：1988 文献类型 ：期刊

描述：陶渊明的悠然与悠然的背后-兼及中国古代诗人的心态

建安文学与陶渊明——中国古代文学教材选析（四）

作者： 韩传达  来源：电大文科园地 年份：1992 文献类型 ：期刊

描述：建安文学与陶渊明——中国古代文学教材选析（四）

陶渊明与中国古代精卫诗及其悲剧精神

作者： 李剑锋  来源：铜仁学院学报 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 精卫填海  精卫诗  悲剧精神 

描述：精卫填海的神话通过历代诗人一直传递着悲剧的精神和诗意的美丽。陶渊明是精卫悲剧精神的第一位揭示者,范云、庾信的诗作在用精卫之典时显示了赤诚执着的精神。南北朝时期不见专门的精卫诗,唐宋元明时期出现了意蕴纷呈、情韵多姿的精卫诗,岑参、韩愈和王安石等人的作品可为代表。精卫的抗争精神在国破家亡的明遗民那儿得到

全文：精卫填海的神话通过历代诗人一直传递着悲剧的精神和诗意的美丽。陶渊明是精卫悲剧精神的第一位揭示者,范云、庾信的诗作在用精卫之典时显示了赤诚执着的精神。南北朝时期不见专门的精卫诗,唐宋元明时期出现了意蕴纷呈、情韵多姿的精卫诗,岑参、韩愈和王安石等人的作品可为代表。精卫的抗争精神在国破家亡的明遗民那儿得到前所未有的普遍共鸣,产生了顾炎武《精卫》等诸多情韵俱佳、动人心魄的优秀作品。在不幸的命运前敢于抗争、始终保持悲悯的情怀与诗意的憧憬是精卫神话和诗歌留给我们的宝贵精神财富。

接受与书写:陶渊明与韩国古代山水田园文学

作者： 崔雄权  来源：文学评论 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 性理学  陶渊明诗文  韩国文学  韩国文人  诗歌意象  文学创作  朝鲜朝  山水田园  金时习  国语文学 

描述：陶渊明在伴随《昭明文选》流播到韩国文坛之后,其形象及作品经历了初步接受、由"苏轼热"而带动的"陶渊明解读热"、高丽末至朝鲜王朝初期的全面解读和阐释、"慕陶"和"效陶"的深入和升华以及接受的衰弱等几个阶段。在这一过程中,文人们的创作从最初的"拟陶"、"效陶",到个体风格及审美化的人生态度的彰显,直至作

全文：陶渊明在伴随《昭明文选》流播到韩国文坛之后,其形象及作品经历了初步接受、由"苏轼热"而带动的"陶渊明解读热"、高丽末至朝鲜王朝初期的全面解读和阐释、"慕陶"和"效陶"的深入和升华以及接受的衰弱等几个阶段。在这一过程中,文人们的创作从最初的"拟陶"、"效陶",到个体风格及审美化的人生态度的彰显,直至作品内容开始关注百姓生活,呈现出世俗化、艳俗化的倾向,创作语言也走向了通俗化与民谣化。终此,韩国文人们的内心世界开始接受武陵桃源情结、"归"意象、诗酒人生等诗学内涵,并最终形成了韩国的"渊明式"与"朝鲜风"相交织的富有民族特征的独特的美学风格。

儒道杂糅与互补：陶渊明诗文中体现的古代士大夫精神

作者： 黄艳  来源：云南教育(中学教师) 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 载欣载奔  咏贫士  陶渊明诗  田园生活  儒家思想  《饮酒》  士大夫精神  胡不归  田居  开宗立派 

描述：陶渊明是我国文学史上开宗立派的重要诗人。他的作品,现存的诗歌有一百二十多首,散文六篇,辞赋两篇。其中成就高的是描写田园生活的诗歌,即所谓"田园诗"。这些诗文反映了他鄙夷功名利禄的高远理想、志趣和守志不阿的耿介品格,反映了他对污浊现实的憎恶和对淳朴的农村生活的热爱。诗文中既有儒家思想雄心壮志的体现,又

全文：不阿的耿介品格,反映了他对污浊现实的憎恶和对淳朴的农村生活的热爱。诗文中既有儒家思想雄心壮志的体现,又有道家思想崇尚自然的体现,二者的杂糅与互补再现了古代士大夫的精神。一、安贫乐道,固穷守志

陶渊明《饮酒》(其五)赏析：兼论母语教学要借鉴古代解释学理论

作者： 程翔  来源：中学语文教学 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 宋代苏轼  悠然见南山  论诗三十首  采菊东篱下  何能  不可言传  心远  《饮酒》  母语教学  解释学 

描述：结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。笔者有一种惶恐,陶渊明这首《饮酒》(其五)诗只能意会,不可言传。笔者唯恐自己的解说破坏了这首诗美好的意境。本文努力试着不让读者失望。结庐在人境,而无车马喧。陶渊明说,自己在"人境"

全文：结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。笔者有一种惶恐,陶渊明这首《饮酒》(其五)诗只能意会,不可言传。笔者唯恐自己的解说破坏了这首诗美好的意境。本文努力试着不让读者失望。结庐在人境,而无车马喧。陶渊明说,自己在"人境"盖了一处草房子。"庐",本义是田间小屋,临时居住,春夏季节居住,秋冬季节离开,是农民为了方便农事

中国古代哲学与陶渊明的避世思想及其他

作者： 梁汉坤  来源：广西民族学院学报(哲学社会科学版) 年份：1989 文献类型 ：期刊 关键词： 处世哲学  智慧  中国古代哲学  中庸  观念  田园生活  哲学家  陶渊明  思想  中国哲学 

描述：中国哲学对生活的观念十分复杂,但哲学家们都认为人类必须有智慧,有勇气,才能够过着幸福的生活,只是他们对“智慧”和“勇气”的理解不同罢了。把孔孟那种比较积极的观念和老庄那种比较圆滑的和平的观念调合起来,成为中庸的哲学;这种哲学是动与静冲突而产生的一种较为完美的境界,介于动与不动之间,

全文：中国哲学对生活的观念十分复杂,但哲学家们都认为人类必须有智慧,有勇气,才能够过着幸福的生活,只是他们对“智慧”和“勇气”的理解不同罢了。把孔孟那种比较积极的观念和老庄那种比较圆滑的和平的观念调合起来,成为中庸的哲学;这种哲学是动与静冲突而产生的一种较为完美的境界,介于动与不动之间,

解读陶渊明田园诗中的中国古代隐士文化

作者： 董朝刚  来源：河北能源职业技术学院学报 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 人格理想  隐士文化  陶渊明  田园诗  精神境界 

描述：本文对东汉大诗人陶渊明的田园诗 ,避开一般意义上的解读 ,而是从深层内涵的角度来观照 ,深入剖析其中所表现的隐士情怀和所蕴含的隐士文化 ,从而阐明陶渊明的人格魅力与其文学创作 (尤其是田园诗 )的典型意义的真正之所在。

全文：本文对东汉大诗人陶渊明的田园诗 ,避开一般意义上的解读 ,而是从深层内涵的角度来观照 ,深入剖析其中所表现的隐士情怀和所蕴含的隐士文化 ,从而阐明陶渊明的人格魅力与其文学创作 (尤其是田园诗 )的典型意义的真正之所在。