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宋代咏菊词与陶渊明
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作者:
王慧刚 来源:芒种 年份:2012 文献类型 :期刊 关键词: 赌棋山庄词话 悠然见南山 病后访梅九绝 咏菊 《全宋词》 咏物词 隐逸诗 李昴英 陶令 蒋捷
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描述:宋代咏物词中,对花卉的吟咏占了相当大一部分,而在这些花卉里,菊花是相当重要的一种,据相关数据统计,菊花意象(包括黄花)在《全宋词》中共出现了1156次,仅次于宋人最喜爱的梅(为3705次)[1]如果对这些咏菊词加以仔细研读,会发现,它大多数时候都离不开一位诗人的影响,
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全文:宋代咏物词中,对花卉的吟咏占了相当大一部分,而在这些花卉里,菊花是相当重要的一种,据相关数据统计,菊花意象(包括黄花)在《全宋词》中共出现了1156次,仅次于宋人最喜爱的梅(为3705次)[1]如果对这些咏菊词加以仔细研读,会发现,它大多数时候都离不开一位诗人的影响,
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宋代陶渊明接受史上的别调
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作者:
王建生 来源:郑州大学学报(哲学社会科学版) 年份:2013 文献类型 :期刊 关键词: 文学接受学 宋代文学 陶渊明研究
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描述:南宋初年,胡安国父子与陈渊就杨时墓志铭的写作发生了激烈的争论,争论的焦点便涉及到双方对陶渊明的不同认识:胡氏父子主张以陶渊明的高洁比附杨时之贤,陈渊则认为渊明去就随意、不合于义,与任事行义的时代精神不相吻合。在宋代的陶渊明接受史上,胡氏父子的推崇、认同是常调,而陈渊的批评、否定当属别调。对这一别调的
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全文:不相吻合。在宋代的陶渊明接受史上,胡氏父子的推崇、认同是常调,而陈渊的批评、否定当属别调。对这一别调的探析,既有助于我们深入了解陶渊明接受史,也有助于把握南渡士人的精神导向——"行义以达道"。
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宋代杜甫接受的文化阐释:以杜甫与韩愈、李白、陶渊明宋代接受之比较为中心
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作者:
梁桂芳 来源:文史哲 年份:2006 文献类型 :期刊 关键词: 杜甫接受 宋代文化 理性化 道德化 休闲化
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描述:杜甫被推尊为“古今诗人之首”乃至一代文化巨人,关键在于两宋时期。杜甫在宋代典范地位的确立,是宋人在其时代、社会所形成的特定文化心理制约下,对传统文化重新审视后作出的理性选择,它实质上反映了唐宋两种
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全文:杜甫被推尊为“古今诗人之首”乃至一代文化巨人,关键在于两宋时期。杜甫在宋代典范地位的确立,是宋人在其时代、社会所形成的特定文化心理制约下,对传统文化重新审视后作出的理性选择,它实质上反映了唐宋两种
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宋代文人的庶族文化特征与陶渊明的接受
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作者:
王慧刚 来源:当代文坛 年份:2013 文献类型 :期刊 关键词: 庶族文化 平淡 陶渊明 宋词
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描述:陶渊明在宋代的接受影响达到了高潮,其中的原因是多方面的,宋人有别于前人的庶族文化特征是重要的一点,这使得宋人对同样出身庶族的陶渊明在接受上有更为自然的认同感、亲近感.同时,与庶族平民文化相联系的崇尚平淡、平易的审美趣味成为宋代的美学主流,宋人也更多是站在“平淡”的角度来接受陶渊明并加以推崇的.
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全文:陶渊明在宋代的接受影响达到了高潮,其中的原因是多方面的,宋人有别于前人的庶族文化特征是重要的一点,这使得宋人对同样出身庶族的陶渊明在接受上有更为自然的认同感、亲近感.同时,与庶族平民文化相联系的崇尚平淡、平易的审美趣味成为宋代的美学主流,宋人也更多是站在“平淡”的角度来接受陶渊明并加以推崇的.
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逍遥与拯救 超脱与宗教:陶渊明与爱默生比较
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作者:
陈学芬 来源:大连海事大学学报(社会科学版) 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 文学 陶渊明/爱默生 逍遥/拯救 人与自然 超脱/宗教
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描述:陶渊明与爱默生对于自然、社会、人生的看法有很多相似点,更有差异。两人都向往自然,但在人与自然的关系方面,陶渊明的诗中展现的是人与自然融为一体,爱默生更强调人是万物的主宰。在人与政治方面,两人都远离官场,但陶渊明是出世的,而爱默生是入世的。在人生观方面,陶渊明注重今生、现世的享乐,而爱默生相信永恒、来
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全文:陶渊明与爱默生对于自然、社会、人生的看法有很多相似点,更有差异。两人都向往自然,但在人与自然的关系方面,陶渊明的诗中展现的是人与自然融为一体,爱默生更强调人是万物的主宰。在人与政治方面,两人都远离官场,但陶渊明是出世的,而爱默生是入世的。在人生观方面,陶渊明注重今生、现世的享乐,而爱默生相信永恒、来世、上帝,认为人具有神性,人神合一。在世界观方面,陶渊明是个朴素的唯物主义者,而爱默生是个有着坚定的宗教信仰,但抨击教会缺陷的唯心主义者。
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陶渊明的寒素性质及其在文学上的体现
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作者:暂无 来源:新华文摘 年份:2010 文献类型 :期刊 关键词: 2010年 土著豪族 社会 文学 陶渊明 诗人群体 性质 士族
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描述:钱志熙在《齐鲁学刊》2010年第1期撰文指出,陶侃出身于南方土著豪族,在两晋时代以北方高门士族为核心的士族社会中,其家族没有获得正统士族身份。陶渊明本人的真正身份为寒素士人,并且因生活贫困,常以庶民自居,与门阀土族社会有相当隔阂。陶渊明在治学为文及立身制行方面,也多体现出寒素士人的风格。以陶渊明、鲍
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全文:钱志熙在《齐鲁学刊》2010年第1期撰文指出,陶侃出身于南方土著豪族,在两晋时代以北方高门士族为核心的士族社会中,其家族没有获得正统士族身份。陶渊明本人的真正身份为寒素士人,并且因生活贫困,常以庶民
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浅议陶渊明诗歌意境的丰厚“真趣”
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作者:
吕彩萍 来源:中华少年:研究青少年教育 年份:2011 文献类型 :期刊 关键词: 意与境浑 文学 写情 陶渊明 诗歌意境 《人间词话》 王国维
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描述:王国维在《人间词话》里写道:“文学之事,其内足以抒己,而外足以感人者,意与境二者而已。何以谓之有意境?曰‘写情则沁人心脾,写景则在人耳目,述事则如其口出是也。’上焉者意与境浑,其次或以境胜,或以意胜。苟缺其一,不足以言文学。”
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全文:王国维在《人间词话》里写道:“文学之事,其内足以抒己,而外足以感人者,意与境二者而已。何以谓之有意境?曰‘写情则沁人心脾,写景则在人耳目,述事则如其口出是也。’上焉者意与境浑,其次或以境胜,或以意胜。苟缺其一,不足以言文学。”
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陶渊明的诗文(读点文学史)
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作者:
广东师院中文系《中国文学简史》写组 来源:新教育杂志 年份:1977 文献类型 :期刊
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描述:陶渊明的诗文(读点文学史)
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陶渊明在宋代被空前接受原因之探究
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作者:
周远斌 来源:文史哲 年份:2003 文献类型 :期刊 关键词: 高风绝尘 淡泊 陶渊明 潇散简远 禅定 平民心态 “老大”
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描述:陶渊明在宋代被空前接受并非凭空而起 ,而是由作为享乐性文化气候之“反动”的淡泊精神、复古革新运动中产生的平民心态及高风绝尘之诗风追求、思想感情上的禅定和老大心态、诗歌审美上推尊萧散简远之趣四个主导因素促成的。
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全文:陶渊明在宋代被空前接受并非凭空而起 ,而是由作为享乐性文化气候之“反动”的淡泊精神、复古革新运动中产生的平民心态及高风绝尘之诗风追求、思想感情上的禅定和老大心态、诗歌审美上推尊萧散简远之趣四个主导因素促成的。
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挽歌为谁而作——读陈翔鹤《陶渊明写〈挽歌〉》
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作者:
胡晓明 来源:潍坊高等职业教育 年份:2008 文献类型 :期刊 关键词: 文学 隐者 陶渊明 死生 小说解读 陈翔鹤 文人
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描述:《陶渊明写〈挽歌〉》是上世纪六十年代初随着文艺政策的调整,老作家陈翔鹤(1901~1969)在题材问题的清规戒律有所松动的状况下率先创作的历史题材小说,发表在1961年11月的《人民文学》上。作品
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全文:《陶渊明写〈挽歌〉》是上世纪六十年代初随着文艺政策的调整,老作家陈翔鹤(1901~1969)在题材问题的清规戒律有所松动的状况下率先创作的历史题材小说,发表在1961年11月的《人民文学》上。作品