检索结果相关分组
- 浅议陶渊明的隐士情结与艺术生活：再读《〈饮酒〉其二》有感
- 作者： 王贵林 来源：中学教学参考 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 生活实践 自然哲学 隐士情结 心远 陶渊明 思想 兼济天下 人生 劳动生活 儒家
- 描述：陶渊明《饮酒》其二:结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辩已忘言。如何理解此诗深意呢首先,陶渊明,不仅是诗人,也是哲人。也许是他的诗名太盛,反而把他的哲人的光辉掩盖了。陶渊明的诗,不论是哲理性的,还是抒情描写之作,都透露着他特
- 全文：波逐流,他有来自个人生活实践的独特思考。他把道家崇尚的闲散生活和对儒家教义的反抗与儒家哲学结合起来,就产生了一种和谐的人格。陶渊明的这种人格思想,是以老庄为核心,对儒道两家取舍调和而形成的一种特殊的“自然”
- 也说《诗经》中的“乐土”和桃花源:兼对“陶渊明对儒家思想的超越”的质疑
- 作者： 蓝家勇 来源：孔子研究 年份：1993 文献类型 ：期刊 关键词： 刘敬叔 奴隶社会 边远地区 诸问题 桃花源记 儒家思想 陶渊明 诗经 春秋时期 魏晋南北朝史
- 描述：杨作龙先生的“《诗经》‘乐土’和‘桃花源’的时代现实性”一文(《孔子研究》1990年第三期》),就“乐土”和“桃花源”的现实性和陶渊明儒家思想诸问题,不能不说作了较仔细的研究,但是,杨先生的立论实在不能让人苟同,今陈浅见于此,就教于杨先生和方家学者。
- 全文：杨作龙先生的“《诗经》‘乐土’和‘桃花源’的时代现实性”一文(《孔子研究》1990年第三期》),就“乐土”和“桃花源”的现实性和陶渊明儒家思想诸问题,不能不说作了较仔细的研究,但是,杨先生的立论实在不能让人苟同,今陈浅见于此,就教于杨先生和方家学者。
- 根基于儒家的生命境界：《陶靖节纪事诗品》与《陶诗真诠》论陶渊明
- 作者： 李剑锋 来源：文史哲 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 生命境界 《陶靖节纪事诗品》 陶渊明 《陶诗真诠》
- 描述：天人同流一体、"无入而不自得"的生命境界和"素位而行"、"修身以俟"的儒家修为路径,从而完成了中国古代陶
- 全文：天人同流一体、"无入而不自得"的生命境界和"素位而行"、"修身以俟"的儒家修为路径,从而完成了中国古代陶渊明接受史上最为深细和系统的儒家陶渊明观。
- 论《桃花源诗并记》是陶渊明对儒家思想的继承和发展
- 作者： 徐声扬 来源：九江师专学报 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 大同理想 农业 儒家思想 礼制 陶渊明 《桃花源诗并记》
- 描述：论《桃花源诗并记》是陶渊明对儒家思想的继承和发展
- 全文：
- 《史记》与陶渊明的政治理想
- 作者： 吴国富 来源：南昌大学学报(人文社会科学版) 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 史记 政治理想 影响 陶渊明
- 描述：《史记》是陶渊明在晋宋易代之际反复阅读的一种典籍。陶渊明反对暴秦统治,反对苛剥百姓,提出“桃花源”理想,这些与司马迁在《史记》中表现的政治倾向有很大关系。
- 全文：《史记》是陶渊明在晋宋易代之际反复阅读的一种典籍。陶渊明反对暴秦统治,反对苛剥百姓,提出“桃花源”理想,这些与司马迁在《史记》中表现的政治倾向有很大关系。
- 论深度安足的陶渊明——兼疑陶渊明“固穷”、“安贫”乃“纯粹儒家思想”
- 作者： 高原 来源：兰州大学学报(社会科学版) 年份：2003 文献类型 ：期刊 关键词： 精神生态平衡 深度安足 陶渊明 安贫乐道
- 描述：陶渊明的全部伟大从“肯脱青衫伴耦耕”的“安贫”与“固穷”开始。这种智者与强者的超绝作派既是他对儒家“安贫固穷”道德层面的继承 ,也是他基于自己对生活真正意义的卓越体验与领悟 ,更是他对道家所倡导
- 全文：陶渊明的全部伟大从“肯脱青衫伴耦耕”的“安贫”与“固穷”开始。这种智者与强者的超绝作派既是他对儒家“安贫固穷”道德层面的继承 ,也是他基于自己对生活真正意义的卓越体验与领悟 ,更是他对道家所倡导
- 陶渊明论
- 作者： A·R·戴维斯 包涵 来源：九江师专学报 年份：1985 文献类型 ：期刊 关键词： 说法 陶渊明的作品 刘裕 颜延之 自我形象 儒家 官职 陶侃 陶渊明论 政治事件
- 描述：到了七世纪末已经分别有了四部陶渊明传,尽管这四部传记并非是毫无联系的.这些传记非常简单,根据较近的观点来看,这些传记中几乎没有什么精确和真实的材料,当然也就很难称得上是“传记”.它们原打算成为陶渊明一生的记录。但陶渊明在他所处的时代的政治历史中的作用事实上是微不足道的,这样一来,对这些传记的作者们来
- 全文：到了七世纪末已经分别有了四部陶渊明传,尽管这四部传记并非是毫无联系的.这些传记非常简单,根据较近的观点来看,这些传记中几乎没有什么精确和真实的材料,当然也就很难称得上是“传记”.它们原打算成为陶渊明一生的记录。但陶渊明在他所处的时代的政治历史中的作用事实上是微不足道的,这样一来,对这些传记的作者们来说他的一生便缺乏显著的材料;因为根据大家公认的对传记概念的理解,传记应当力求以政治事件为线索来写一个人。陶渊明主要是一位诗人和作家,关于他的一部文学
- 论陶渊明
- 作者： 叶鹏 来源：文史哲 年份：1956 文献类型 ：期刊 关键词： 现实政治 朱熹 桃花源 政治改革 陶渊明 文学评论 文学史 作品 儒家 我国古代
- 描述：(一) 陶渊明(公元三七二年——四二七年)是我国古代杰出的诗人。他的作品,反映了诗人对生活的善良愿望;在黑暗的时代中,诗人热切地为人民的幸福寻找道路。诗人在我国文学史上,是一个复杂的存在。因此,围绕着陶渊明,在文学评论上,展开了
- 全文：(一) 陶渊明(公元三七二年——四二七年)是我国古代杰出的诗人。他的作品,反映了诗人对生活的善良愿望;在黑暗的时代中,诗人热切地为人民的幸福寻找道路。诗人在我国文学史上,是一个复杂的存在。因此,围绕着陶渊明,在文学评论上,展开了
- 陶渊明人格论
- 作者： 李华 来源：江西社会科学 年份：1990 文献类型 ：期刊 关键词： 猛志 道家 固穷 现实人格 陶渊明 人格论 理想人格 “真” “伪” 儒家
- 描述：陶渊明的诗品和人格,千百年来,一直为人们所敬仰和羡慕。他的诗,可以说是他的人格的焕发;而他的人格,则又是一首蕴含深刻的感人的诗。梁萧统指出:陶渊明“语时事则指而可想,论怀抱则旷而且真。加以贞志不休,安道苦节,不以躬耕为耻,不以无财为病,自非大贤笃志,与道污隆,孰能为此乎?”(《陶渊明集·序》)这是我
- 全文：陶渊明的诗品和人格,千百年来,一直为人们所敬仰和羡慕。他的诗,可以说是他的人格的焕发;而他的人格,则又是一首蕴含深刻的感人的诗。梁萧统指出:陶渊明“语时事则指而可想,论怀抱则旷而且真。加以贞志不休,安道苦节,不以躬耕为耻,不以无财为病,自非大贤笃志,与道污隆,孰能为此乎?”(《陶渊明集·序》)这是我国文学史上第一个对陶渊明真实人格所作出的公正评价。尔后,宋代苏轼说:“陶渊明欲仕则仕,不以求之为嫌;欲隐则隐,不以去之为高;饥则扣门而乞食,饱则鸡黍以延客。古今贤之,贵其真也。”
- 浅谈陶渊明诗的风格
- 作者： 柴加林 来源：辽宁大学学报(哲学社会科学版) 年份：1979 文献类型 ：期刊 关键词： 中古时期 金代 陶诗 晋宋易代 艺术风格 陶渊明 农村生活 田园诗人 公元 儒家
- 描述：在文风靡丽的东晋及晋宋易代期间,陶渊明[公元365—427]曾以清新质朴、恬淡素洁的诗歌,描绘了中国中古时期农村生活的图景,表达了他对社会、人生的认识和对理想的追求,抒发了对世事的慨叹。近代许多评论家称他是“田园诗人”。其实,他的涛于平淡中舒卷着时代的风云,在静穆里激荡着沸腾的热情,并非只是描写“田
- 全文：在文风靡丽的东晋及晋宋易代期间,陶渊明[公元365—427]曾以清新质朴、恬淡素洁的诗歌,描绘了中国中古时期农村生活的图景,表达了他对社会、人生的认识和对理想的追求,抒发了对世事的慨叹。近代许多评论家称他是“田园诗人”。其实,他的涛于平淡中舒卷着时代的风云,在静穆里激荡着沸腾的热情,并非只是描写“田园”的“田园诗人”。他所写的一百三十多篇诗文,虽然没有被当代所注目,但由于其富有浓厚的生活气息和独特的艺术风格却彪炳后世,流传千载。金代著名诗人元好问《论诗绝句》云:“一语天然万古新,豪