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陶渊明:南山种豆
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作者:
鲍鹏山 来源:国学 年份:2012 文献类型 :期刊 关键词: 道德理想 世俗欲望 田园生活 中国传统文化 政治生活 生活指向 生活方式 陶渊明 幸福观 道德化
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描述:“元康之英”过后,有作为的便是东晋末年刘宋初年的陶渊明和谢灵运了。陶是“古今隐逸诗人之宗”,田园诗的开山;谢是“元嘉之雄”,山水诗的鼻祖。他们是试图从体制中解脱自己的一代。由汉末党锢、“古诗109首”到建安、正始以迄太康,痛苦得太久了,而且他们的实践几乎都证明着这一点:要想在实际的政治生活中有所作为
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全文:“元康之英”过后,有作为的便是东晋末年刘宋初年的陶渊明和谢灵运了。陶是“古今隐逸诗人之宗”,田园诗的开山;谢是“元嘉之雄”,山水诗的鼻祖。他们是试图从体制中解脱自己的一代。由汉末党锢、“古诗109首
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说陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》
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作者:
顾农 来源:古典文学知识 年份:2006 文献类型 :期刊 关键词: 创作情景 诗歌研究 《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》 陶渊明 中国
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描述:寝迹衡门下,邈与世相绝。顾眄莫谁知,荆扉昼常闭。凄凄岁暮风,翳翳经日雪。倾耳无希声,在目皓已结。劲气侵襟袖,箪瓢谢屡设。萧索空宇中,了无一可悦。历览千载书,时时见遗烈。高操非所攀,谬得固穷节。平津苟不由,栖迟讵为拙。寄意一言外,兹契谁能别?这首诗作于癸卯岁即晋安帝元兴二年(403),当时诗人再次在故
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全文:不由,栖迟讵为拙。寄意一言外,兹契谁能别?这首诗作于癸卯岁即晋安帝元兴二年(403),当时诗人再次在故乡隐居。陶渊明一向被称为“古今隐逸诗人之宗”(钟嵘《诗品》卷中),所以人们往往特别重视晋安帝义熙
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陶渊明的名与字辨析
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作者:
崔文杰 来源:读写算(教育教学研究) 年份:2015 文献类型 :期刊
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描述:东晋大诗人陶渊明,以独特的精神追求和人生选择深刻影响着后世,其诗其文,至今传诵不衰。目前选入中学语文课本的共计五篇:《五柳先生》、《桃花源记》、《饮酒》、《归园田居》(其三)、《归园田居》(其五)、《杂诗十二首》(其二)和《归去来兮辞》。每篇选文下面都有关于作者名和字的简介,意见基本一致,即陶渊明,
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全文:)、《杂诗十二首》(其二)和《归去来兮辞》。每篇选文下面都有关于作者名和字的简介,意见基本一致,即陶渊明,一名潜,字元亮;一名渊明,字元亮。但翻阅中国文学史资料,却发现有不同说法,有认为陶潜字为渊明者,也有认为字为元亮的。陶潜的字到底是渊明呢,还是元亮?一时倒成了问题。
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聆听陶渊明生命体验的诗文自述之自然坚守篇
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作者:
冷淑敏 来源:江西教育学院学报 年份:2012 文献类型 :期刊 关键词: 生命体验 诗文自述 陶渊明 自然坚守
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描述:陶渊明是诗人,也是哲人,他的诗文创作真切朴实,是其生命体验的结晶。用第一人称绾联其文本,以"自然坚守"为主题,再现陶渊明对自然的追求与坚守,展示他丰富深邃的心灵世界。并引用"文学是一种生命体验"和"文学三重世界"的学术观点,提出陶渊明的人品与作品是这种新识的个案典型,具有启人睿智和常读常新的独特"元
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全文:陶渊明是诗人,也是哲人,他的诗文创作真切朴实,是其生命体验的结晶。用第一人称绾联其文本,以"自然坚守"为主题,再现陶渊明对自然的追求与坚守,展示他丰富深邃的心灵世界。并引用"文学是一种生命体验"和"文学三重世界"的学术观点,提出陶渊明的人品与作品是这种新识的个案典型,具有启人睿智和常读常新的独特"元素",而他的人文精神能够薪尽火传,代代相承。
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陶渊明故事图
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作者:
奕明 来源:老年教育(书画艺术) 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 种秫 陈洪绶 陈迟 书画收藏 粱肉 民族气节 为五斗米折腰 周亮工 江苏淮阴 晋宋
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描述:《陶渊明故事图》,是陈洪绶为他的老友周亮工而作的。周亮工是一位书画收藏家和鉴赏家,著有《读书录》,对陈洪绶的评价很高。但是明亡之后,他们的关系却疏远了。因为周亮工出任清王朝的官职,这在古代是有失民族气节之举。周亮工曾多次向陈洪绶求画,但陈迟迟不愿落笔,最后才以此图相赠,深含着对老友的劝诫之意。《陶渊
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全文:《陶渊明故事图》,是陈洪绶为他的老友周亮工而作的。周亮工是一位书画收藏家和鉴赏家,著有《读书录》,对陈洪绶的评价很高。但是明亡之后,他们的关系却疏远了。因为周亮工出任清王朝的官职,这在古代是有失民族气节之举。周亮工曾多次向陈洪绶求画,但陈迟迟不愿落笔,最后才以此图相赠,深含着对老友的劝诫之意。《陶渊明故事图》取材于萧统的《陶渊明传》。这是宋元以来很多画家喜爱的题材,但是陈洪绶没
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陶渊明韵文韵谱
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作者:
石锓 来源:兵团教育学院学报 年份:1993 文献类型 :期刊 关键词: 韵字 韵部 独用 通押 韵例 韵 同用 韵摄 韵谱
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描述:本文以《切韵》(《广韵》)音系为参照点,全面分析了陶渊明诗赋辞赞述的用韵情况,发现晋宋时代的韵部与隋唐时代的韵部有如下不同:(一)假摄尚未从果摄分离出来;江摄尚未从通摄中分离出来。(二)蟹止两摄较为复杂;一方面,灰咍之通押(上古都为之部),佳皆齐支通押(上古为支微脂部);另一方面,咍灰皆齐同用(已混
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全文:复杂;一方面,灰咍之通押(上古都为之部),佳皆齐支通押(上古为支微脂部);另一方面,咍灰皆齐同用(已混淆了上古支脂微的区别)。(三)山摄之元部与臻摄之魂痕二部合流。(四)遇摄之鱼虞模三部未分立。
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《〈桃花源记〉旁证》的旁证——兼论陶渊明的创作意识
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作者:
刘欣 来源:牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版) 年份:2004 文献类型 :期刊 关键词: 创作意识 魏晋时期 《〈桃花源记〉旁证》 社会审美理想 小说创作 散文 陶渊明
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描述:《桃花源记》是我国东晋伟大诗人陶渊明的代表作,文中描写了一个美丽虚幻长期与世隔绝的神异世界——桃花源。此文是陶渊明社会审美理想的最完美体现。淳朴优美的桃源境界放射出理想的光辉。引起无数后人的遐想。然而,关于此文是虚构还是纪实,文中的“秦”是指“赢秦”还是指“苻秦”,桃花源是否确有其地,千百年来,一直
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全文:。然而,关于此文是虚构还是纪实,文中的“秦”是指“赢秦”还是指“苻秦”,桃花源是否确有其地,千百年来,一直争论不休。一代宗师陈寅恪先生在其《桃花源记旁证》中博引《水经注》、《元和郡县志》等地
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玄之又玄,万物归真——嵇康、陶渊明玄学人生观的差异及走向
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作者:
刘洁 来源:广播电视大学学报(哲学社会科学版) 年份:2016 文献类型 :期刊 关键词: 陶渊明 嵇康 自然 玄学人生观 生活化
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描述:嵇康、陶渊明之玄学人生观各有不同,嵇康将其诗化、人间化,陶渊明将其生活化。嵇康和陶渊明由于身份地位、经济原因、死生态度、政治态度及性格差异等因素,或直接或间接地影响了他们对于山水和田园的不同走向,并对其玄学人生现造成了重要影响。嵇康和陶渊明的身上各自体现出“自然人”和“社会人”的一面,嵇康式的没有社
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全文:了社会联系与承担的玄学人生观也因此得以实现。最终纯粹的玄学人生观不可能实行,陶渊明将玄学人生观生活化改造后,令它由独立存在而融为生活哲学中的一元,至此纯粹的玄学人生观湮灭,它由玄远走向了真实平淡的生活。
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玄之又玄,万物归寅——嵇康、陶渊明玄学人生观的差异及走向
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作者:
刘洁 来源:广播电视大学学报(哲学社会科学版) 年份:2016 文献类型 :期刊 关键词: 陶渊明 嵇康 自然 玄学人生观 生活化
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描述:嵇康、陶渊明之玄学人生观各有不同,嵇康将其诗化、人间化,陶渊明将其生活化。嵇康和陶渊明由于身份地位、经济原因、死生态度、政治态度及性格差异等因素,或直接或间接地影响了他们对于山水和田园的不同走向,并对其玄学人生观造成了重要影响。嵇康和陶渊明的身上各自体现出“自然人”和“社会人”的一面,嵇康式的没有社
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全文:了社会联系与承担的玄学人生观也因此得以实现。最终纯粹的玄学人生观不可能实行,陶渊明将玄学人生观生活化改造后,令它由独立存在而融为生活哲学中的一元,至此纯粹的玄学人生观湮灭.它由玄远走向了真实平淡的生活。
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都市人的陶渊明梦
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作者:暂无 来源:人力资源报 年份:2010 文献类型 :期刊
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描述:农夫、山泉、有点田,眼下已成为不少都市人梦寐以求的生活。随着网络虚拟社区种菜的风风火火,现实社会中的都市人也开始怀揣“都市农夫”的梦想。来自零点公司的最新调查显示,超过三成城市人有意成为都市农夫,正在玩或曾经玩过开心农场游戏的上班族中,愿意做都市农夫的达到四成。 这份针对北京、上海、广州
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全文:吃上健康绿色食品”,其次是能“更多接触自然、呼吸新鲜空气”。 愿花多少钱、多长时间来实现和满足这个梦想呢?调查给出的平均数字是每年花费1668元,在一年中平均有31 1天可以过上农夫生活。 (韩娜)