检索结果相关分组
- 按文献类别分组
- 期刊(262)
- 按栏目分组
- 学术研究 (262)
- 按来源分组
- 九江师专学报(哲学社会科学版)(6)
- 九江学院学报(社会科学版)(5)
- 语文学刊(4)
- 现代语文(文学研究版)(3)
- 语文学刊(基础教育版)(3)
-
- 闲谈陶渊明的真性情
- 作者： 包明阳 来源：青春岁月 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 淡泊名利 热爱自然 真性情
- 描述：对于陶渊明的解读,学者们向来都有着不同的看法。有学者认为他是"真隐士",认为他以桃园为乐;而有学者则认为他是"假隐士",认为他并不是甘心以田园为乐。而我认为陶渊明的真性情是忠于自己的内心,他是一个真性情的人,是一个真情感的人,是一个做自己的人。
- 全文：对于陶渊明的解读,学者们向来都有着不同的看法。有学者认为他是"真隐士",认为他以桃园为乐;而有学者则认为他是"假隐士",认为他并不是甘心以田园为乐。而我认为陶渊明的真性情是忠于自己的内心,他是一个真性情的人,是一个真情感的人,是一个做自己的人。
- 陶渊明诗文的身心表达与魏晋风度
- 作者： 曾小明 朱汉民 来源：湖南大学学报(社会科学版) 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 魏晋风度 陶渊明 身心表达
- 描述：陶渊明意识到自我身心的受损,萌发了归向自然和居住田园的淡泊之志,以此来逃离仕途对自我身心的羁和拘,渴望达到身心合一的理想之境。回归田园后的陶渊明身心舒展,实现了他乐真的理想。陶渊明从羁拘到乐居再到真
- 全文：陶渊明意识到自我身心的受损,萌发了归向自然和居住田园的淡泊之志,以此来逃离仕途对自我身心的羁和拘,渴望达到身心合一的理想之境。回归田园后的陶渊明身心舒展,实现了他乐真的理想。陶渊明从羁拘到乐居再到真
- 对陶渊明《归去来兮辞》的另一种解读
- 作者： 兰菊花 王成才 来源：文学教育(下) 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 颐养天年 学生 团聚 读到 陶渊明 解读 官场 山水田园 琴书 安命
- 描述：近日,和学生一起学习陶渊明的《归去来兮辞》,我们读到了诗人辞别官场、归隐田园的愉悦轻松,读到了家人团聚、琴书相伴的宁静淡泊,读到了返朴归真、颐养天年的自足自安,读到乐天安命、逍遥浮世的自由自在。带着学生与诗人一起享受田园之乐和隐逸之欢之后,掩卷沉思,我更体会到
- 全文：近日,和学生一起学习陶渊明的《归去来兮辞》,我们读到了诗人辞别官场、归隐田园的愉悦轻松,读到了家人团聚、琴书相伴的宁静淡泊,读到了返朴归真、颐养天年的自足自安,读到乐天安命、逍遥浮世的自由自在。带着学生与诗人一起享受田园之乐和隐逸之欢之后,掩卷沉思,我更体会到
- 诗意与生存——论陶渊明的诗化人生及其安顿方式
- 作者： 郭青林 来源：福建论坛（社科教育版） 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 生存 陶渊明 诗化
- 描述：陶渊明被称为"魏晋风流"的杰出代表,在于其身陷人生诸多困苦中所表现出的那种超越的、乐观自适的人生态度.他是采用将生命诗化的方式消解了生活的苦痛,在心灵的超越中安顿了个体生命;儒家的"安贫乐道"思想是其能够超越的根本原因,是其在人生极度困顿中继续活下去的精神支柱.
- 全文：陶渊明被称为"魏晋风流"的杰出代表,在于其身陷人生诸多困苦中所表现出的那种超越的、乐观自适的人生态度.他是采用将生命诗化的方式消解了生活的苦痛,在心灵的超越中安顿了个体生命;儒家的"安贫乐道"思想是其能够超越的根本原因,是其在人生极度困顿中继续活下去的精神支柱.
- 陈白沙与陶渊明：兼谈陈白沙与道家思想的联系及区别
- 作者： 章继光 来源：五邑大学学报(社会科学版) 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 道家 圣贤境界 陈白沙 陶渊明 “自得”
- 描述：陈白沙与陶渊明以及道家思想的联系,体现于安贫乐道的节操与自然之旨的追求。白沙在坚守安贫乐道儒家传统的同时,表现出个性、超脱的姿态,体现了道家影响;白沙追求自然之旨的精神与道家的联系显而易见,但他又以自得为自然的思想核心,并以实现圣贤境界、追求仁政为目的。
- 全文：陈白沙与陶渊明以及道家思想的联系,体现于安贫乐道的节操与自然之旨的追求。白沙在坚守安贫乐道儒家传统的同时,表现出个性、超脱的姿态,体现了道家影响;白沙追求自然之旨的精神与道家的联系显而易见,但他又以自得为自然的思想核心,并以实现圣贤境界、追求仁政为目的。
- 盛年不重来,一日难再晨──论陶渊明诗歌中“晨”意象
- 作者： 高文 来源：井冈山师范学院学报 年份：2002 文献类型 ：期刊 关键词： 陶诗 晨意象 固穷守节 积极进取
- 描述：通察陶诗中晨意象的实质，有以下两个特征：一、晨意象表现了诗人对自由安乐样和的乐土——田园新生活的向往与追求，以及诗人隐而不隐、积极进取的生活态度；二、晨意象体现了诗人平生既固穷守节又有血性、有激情，对社会有是非感和责任心的坚定意志。
- 全文：通察陶诗中晨意象的实质，有以下两个特征：一、晨意象表现了诗人对自由安乐样和的乐土——田园新生活的向往与追求，以及诗人隐而不隐、积极进取的生活态度；二、晨意象体现了诗人平生既固穷守节又有血性、有激情，对社会有是非感和责任心的坚定意志。
- 評介《陶渊明诗文彙評》
- 作者： 袁行霈 来源：北京大学学报(哲学社会科学版) 年份：1961 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明诗文 图书 北京大学 文集 清代 中文系 田园 政治斗争 陶澍 杂考
- 描述：关于陶渊明,清代的溫汝能(《陶詩彙評》)和陶澍也都做过彙評的工作。特别是陶澍的《靖节先生集》,不但彙集了李公煥等五人所录諸家对陶詩的总論,并有所新增,而且各篇之后也大都附有前人的評論。这本书一直被公认为陶集中較好的一种。但是由于陶渊明的資料甚为浩繁,而陶澍等个人的能力和条件又很有限,所以他們都远远未
- 全文：关于陶渊明,清代的溫汝能(《陶詩彙評》)和陶澍也都做过彙評的工作。特别是陶澍的《靖节先生集》,不但彙集了李公煥等五人所录諸家对陶詩的总論,并有所新增,而且各篇之后也大都附有前人的評論。这本书一直被
- 陶渊明《归去来辞》与韩国汉文学
- 作者： 曹虹 来源：南京大学学报(哲学·人文科学·社会科学版) 年份：2001 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明 韩国汉文学 《归去来辞》
- 描述：陶渊明《归去来辞》在中国文学史上久享盛誉，且 因苏轼等文豪的拟效阐扬，这篇名作的人格范式与文学范式的意义更其光大。在《归去来辞 》的流传史上，海东文人所表现出的崇仰之情甚为浓烈，从高丽中期至李朝之末，赞评之语 与拟效之篇源源不断。从形式上看，韩国汉文学家主要通过三种途径来表达其仰慕效法之情 ：一是集
- 全文：陶渊明《归去来辞》在中国文学史上久享盛誉，且 因苏轼等文豪的拟效阐扬，这篇名作的人格范式与文学范式的意义更其光大。在《归去来辞 》的流传史上，海东文人所表现出的崇仰之情甚为浓烈，从高丽中期至李朝之末
- 陶渊明的年寿问题——兼对逯钦立《陶渊明事迹诗文系年》质疑
- 作者： 王辉斌 来源：西南民族大学学报(人文社科版) 年份：1993 文献类型 ：期刊 关键词： 年寿 太元 诗文系年 陶渊明 《宋书·陶潜传》 颜延之 中寿 逯钦立 王凝 公元
- 描述：在李唐以前的诗人中,陶渊明的生平是最为复杂的。如被朱自清先生称之为“此六者皆荦荦大端”的名字、年号甲子、居址、出处、世系、年岁等,至今仍是众说纷纭,难断甲乙。以其年寿为例,自刘宋以降,即有六十三岁、七十六岁、五十六岁、五十二岁、六十余岁诸说。持六十三岁说者乃肇始于沈约《宋书·陶潜传》,梁启超《陶渊明
- 全文：在李唐以前的诗人中,陶渊明的生平是最为复杂的。如被朱自清先生称之为“此六者皆荦荦大端”的名字、年号甲子、居址、出处、世系、年岁等,至今仍是众说纷纭,难断甲乙。以其年寿为例,自刘宋以降,即有六十三
- 论陶渊明诗文的文心真淳美
- 作者： 吕相康 来源：黄石教育学院学报 年份：1997 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明诗文 文心 陶诗 作者 天然 元好问 语言表现 真淳 艺术品 论诗
- 描述：清人李重华认为,诗文的魅力“别无谬巧,取其天然”,而更重要的是文心的真淳,要有“一块生气浩然从肝腑流出。”(《诗谈杂录》)元好问在评陶渊明诗文的风格时说:“一语天然万古新,豪华落尽见真淳。”(《论诗十三首》)这说明陶渊明诗文的魅力,主要就在于能用天然清新的语言表现出自我真淳的文心。真淳指事物天然的本
- 全文：清人李重华认为,诗文的魅力“别无谬巧,取其天然”,而更重要的是文心的真淳,要有“一块生气浩然从肝腑流出。”(《诗谈杂录》)元好问在评陶渊明诗文的风格时说:“一语天然万古新,豪华落尽见真淳。”(《论诗