检索结果相关分组
- 二十世纪中日韩陶渊明研究信息概说
- 作者： 陈忠 来源：九江师专学报(哲学社会科学版) 年份：2003 文献类型 ：期刊 关键词： 韩国 中国 日本 陶渊明研究 二十世纪
- 描述：本文概述了二十世纪中国、日本、韩国的陶渊明研究的情况
- 全文：本文概述了二十世纪中国、日本、韩国的陶渊明研究的情况
- 陶渊明的世外桃源与李乐薇的空中楼阁
- 作者： 程钰 来源：语文教学与研究：综合天地 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 《桃花源记》 散文作家 世外桃源 李乐薇 陶渊明 空中
- 描述：在《桃花源记》中，太守没有找到桃花源，品格高雅的名士刘子骥也没能找到桃花源，而台湾当代散文作家李乐薇找到了与世隔绝，清幽僻静的“世外桃源”，成为当代的“陶渊明”。[第一段]
- 全文：在《桃花源记》中，太守没有找到桃花源，品格高雅的名士刘子骥也没能找到桃花源，而台湾当代散文作家李乐薇找到了与世隔绝，清幽僻静的“世外桃源”，成为当代的“陶渊明”。[第一段]
- 孤标傲世偕谁隐 东篱把酒黄昏后：试读陶渊明
- 作者： 郭丹曦 来源：神州 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明
- 描述：这是一束盛开于纷繁乱世的山野奇葩，并不光鲜，并不张扬，却超越时空，屹立、年不倒，慰藉千百文人于末路穷途。本文基于陶渊明的诗文解读，全面分析了高洁自然、孤标傲世、独立率真，任放中和的品质内含。
- 全文：这是一束盛开于纷繁乱世的山野奇葩，并不光鲜，并不张扬，却超越时空，屹立、年不倒，慰藉千百文人于末路穷途。本文基于陶渊明的诗文解读，全面分析了高洁自然、孤标傲世、独立率真，任放中和的品质内含。
- 超世不绝俗的积极人生选择：论陶渊明的用世一面
- 作者： 洪蕾 来源：语文学刊：高等教育版 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 用世 载道文化 陶渊明
- 描述：陶渊明的诗歌在其生活的时代少有人赏识，但在唐代独特的隐逸文化和宋代特定的文化氛围、文人心态以及审美趣味的显扬下，使得陶渊明成为中国士大夫的典型，并成为“闲情文化”①的代表。然而，陶渊明亦有积极用世的一面，即其具有“载道文化”①的表征。作为“载道文化”接受者的陶渊明，毫无例外地走上了这条“学而优则仕”
- 全文：陶渊明的诗歌在其生活的时代少有人赏识，但在唐代独特的隐逸文化和宋代特定的文化氛围、文人心态以及审美趣味的显扬下，使得陶渊明成为中国士大夫的典型，并成为“闲情文化”①的代表。然而，陶渊明亦有积极用世的一面，即其具有“载道文化”①的表征。作为“载道文化”接受者的陶渊明，毫无例外地走上了这条“学而优则仕”的道路，并成为其积极用世的一个显例。
- 论陶渊明的处世行为
- 作者： 王汝瞻 来源：皖西学院学报 年份：2001 文献类型 ：期刊 关键词： 文人觉醒 魏晋名士 处世行为
- 描述：陶渊明（３６５－４２７），一名潜，字元亮，浔阳柴桑（今江西九江）人。少年喜读老、庄，由于家世衰落、生活贫困，青年时期有“大济苍生”的壮志。二十九岁跻入官场，由于东晋政治极端腐败，内部矛盾极其尖锐，权力急需有增无已，时代的乱、官场的篡，使他朦胧地认识到终会跌至“密网”“宏罗”中去，四十一岁那年，远离官
- 全文：陶渊明（３６５－４２７），一名潜，字元亮，浔阳柴桑（今江西九江）人。少年喜读老、庄，由于家世衰落、生活贫困，青年时期有“大济苍生”的壮志。二十九岁跻入官场，由于东晋政治极端腐败，内部矛盾极其尖锐，权力急需有增无已，时代的乱、官场的篡，使他朦胧地认识到终会跌至“密网”“宏罗”中去，四十一岁那年，远离官场，躬耕田园自资。
- 陶渊明与世界文学
- 作者： 钟优民 来源：社会科学战线 年份：1989 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明诗文 中外文化交流 陶学 陶诗 陶潜 世界文学 批评家 陶渊明研究 作品 中国古典文学
- 描述：千百年来,陶渊明的作品通过各种渠道,纷纷传播海外,产生异常巨大、无比深远的影响。对陶渊明的学习、借鉴和研究,同样成为世界各国艺术家和批评家的热门课题。关于这方面的资料,由于语言、地理、历史等多方面的局限,长期来未曾引起陶学界的应有重视,翻译、收集和整理皆跟不上形势发展的迫切需要,研究更是尚处于起步阶
- 全文：千百年来,陶渊明的作品通过各种渠道,纷纷传播海外,产生异常巨大、无比深远的影响。对陶渊明的学习、借鉴和研究,同样成为世界各国艺术家和批评家的热门课题。关于这方面的资料,由于语言、地理、历史等多方面的局限,长期来未曾引起陶学界的应有重视,翻译、收集和整理皆跟不上形势发展的迫切需要,研究更是尚处于起步阶段,亟有加强的必
- 陶渊明诗风对后世文学的影响
- 作者： 杨晓 来源：大家 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 田园 诗歌 影响 陶渊明
- 描述：文化的传统张力是异常强烈的,可以穿越漫长的历史时间和纷繁复杂的社会时代变迁,以独特而顽强的精神内核传承并影响着后世.本文以陶渊明的诗风为切入点,通过对其整体风格的介绍,并佐以时代背景的阐述,探讨陶诗对后世文学的影响.
- 全文：文化的传统张力是异常强烈的,可以穿越漫长的历史时间和纷繁复杂的社会时代变迁,以独特而顽强的精神内核传承并影响着后世.本文以陶渊明的诗风为切入点,通过对其整体风格的介绍,并佐以时代背景的阐述,探讨陶诗对后世文学的影响.
- 大隐的缺席——陶渊明不入《世说新语》新释
- 作者： 卞东波 来源：古典文学知识 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 魏晋时期 中国历史 陶渊明 魏晋名士 北京大学出版社 《世说新语》
- 描述：《世说新语》是魏晋名士的“风流宝鉴”(冯友兰先生《论风流》中语,见《三松堂论文集》,北京大学出版社1984年版),进入《世说新语》的人大多从某一方面体现了魏晋名士风流,而进入《世说新语》也在一定程度上肯定了某人在魏晋时期的影响。《世说新语》记载的是汉末至晋末二百多年的士林风流,记载的最末一个名士为谢
- 全文：《世说新语》是魏晋名士的“风流宝鉴”(冯友兰先生《论风流》中语,见《三松堂论文集》,北京大学出版社1984年版),进入《世说新语》的人大多从某一方面体现了魏晋名士风流,而进入《世说新语》也在一定程度上肯定了某人在魏晋时期的影响。《世说新语》记载的是汉末至晋末二百多年的士林风流,记载的最末一个名士为谢灵运,这已经入刘宋了。全书分为三十六门,其中第十八门为《栖逸》,记录魏晋时期一些隐士的事迹,如苏门、孙登、刘之、翟汤、孟陋、戴逵、许询、谢敷,这些人几乎都见于后来的《晋书.隐逸传》,书中还有一些名士希企隐逸或与隐士交往的事迹。但翻遍《世说新语》却找不到六朝乃至中国历史上最有名的隐士陶渊明,缘何陶渊明不入《世说新语》?在问陶渊明为什么不入《世说新语》之前,先要问一下陶渊明有什么理由入《世说新语》。我认为陶渊明是有理由入《世说新语》的。首先,陶渊明身上具备魏晋的名士风度,其一些行为放入《世说新语》亦堪称名士中的名士,如头巾漉酒之事,《南史.隐逸.陶潜传》:“贵践造之者,有酒辄设。潜若先醉,便语客:‘我醉欲眠卿可去。’其真率如此。郡将候潜,逢其酒熟,取头上葛巾漉酒,毕,还复著之。”“真率”两字正抉发了陶渊明行为之后的生...