检索结果相关分组
- 陶诗“忠愤”说新证——陶淵明爱国主义思想的探索
- 作者： 俞啓崇 来源：文史哲 年份：1957 文献类型 ：期刊 关键词： 北伐 理解 刘裕 陶渊明 爱国主义思想 思想内容 探索 作品 南宋 政治事件
- 描述：魯迅先生說:“陶潜总不能超于塵世,而且,于朝政还是留心,也不能忘掉‘死’,这是他詩文中时时提起的。用别一种看法研究起來,恐怕也会成一个和旧说不同的人物罢。”(“而已集”“魏晉風度及文章与药及酒之关系”) 本文也是想就魯迅先生啓示的話,对陶淵明進行一些探索。陶詩“忠憤”说盛于南宋,对陶淵明理解的全面与
- 全文：魯迅先生說:“陶潜总不能超于塵世,而且,于朝政还是留心,也不能忘掉‘死’,这是他詩文中时时提起的。用别一种看法研究起來,恐怕也会成一个和旧说不同的人物罢。”(“而已集”“魏晉風度及文章与药及酒之关系
- 浅议陶渊明诗文系年的“语调相关”说
- 作者： 石中颖 魏正申 来源：重庆三峡学院学报 年份：1995 文献类型 ：期刊 关键词： 释慧远 陶渊明诗文 最小的儿子 调相 诗文系年 语调 陶渊明 江州刺史 《礼》 年谱简编
- 描述：岁宋受禅之后,57岁、59岁两种观点。 系年于陶公51岁说之由,从陶渊明作品的内证看有两点。其一,疏文
- 全文：岁宋受禅之后,57岁、59岁两种观点。 系年于陶公51岁说之由,从陶渊明作品的内证看有两点。其一,疏文中有言:“吾年过五十”,按通常理解,定为五十刚过较为合适。其二,疏文中的“汝辈稚小家贫”,最小
- 论陶渊明与魏晋风流的的背离和补充——兼谈《世说新语》何以不收陶渊明
- 作者： 王慧刚 来源：船山学刊 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 补充 魏晋风流 陶渊明 背离
- 描述：陶渊明一般被认为是魏晋风流的杰出代表。但作为魏晋风流的代表性故事集《世说新语》却只字未提陶渊明，这不禁让人感到诸多遗憾。事实上，只要我们分析一下魏晋风流的具体表现。加以比照。就会发现，陶渊明与魏晋风流是有所背离的。他之所以没有被选入《世说新语》当然有诸多的原因．但总体上．他不符合《世说新语》的选入标
- 全文：陶渊明一般被认为是魏晋风流的杰出代表。但作为魏晋风流的代表性故事集《世说新语》却只字未提陶渊明，这不禁让人感到诸多遗憾。事实上，只要我们分析一下魏晋风流的具体表现。加以比照。就会发现，陶渊明与魏晋风流是有所背离的。他之所以没有被选入《世说新语》当然有诸多的原因．但总体上．他不符合《世说新语》的选入标准。当然，陶渊明生活在那个时代，身上难免会有一些魏晋风流的影子，而且，陶渊明所追求的“真”与“自然”对魏晋风流“佯狂”的表现缺陷有所补充．其三教融合的思想也纠正了魏晋名士玄学人生观的不可实践性。
- 简说陶渊明和他的作品——《陶渊明诗文赏析集》前言
- 作者： 李华 来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：1988 文献类型 ：期刊 关键词： 自出心裁 中国诗人 注家 陶诗 田家语 隐逸诗 语言表现 保尔·瓦雷里 晋宋 州刺史
- 描述：中国诗人里影响最大的似乎是陶渊明、杜甫、苏武三家。他们的诗集,版本最多,注家也不少。这中间陶渊明最早,诗最少,可是各家议论最纷纭。考证方面且不提,只说批评一面,历代的意见也够奇异有趣的。……在这纷纷的议论之下,要自出心裁独创一见是很难的。但这是一个重新估定价值的时代,对于一切传统,我们要重新加以分析
- 全文：中国诗人里影响最大的似乎是陶渊明、杜甫、苏武三家。他们的诗集,版本最多,注家也不少。这中间陶渊明最早,诗最少,可是各家议论最纷纭。考证方面且不提,只说批评一面,历代的意见也够奇异有趣的。……在这纷纷
- 简说陶渊明和他的作品-《陶渊明诗文赏析集》前言
- 作者： 李华 来源：九江师专学报(哲学社会科学版) 年份：1988 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明诗文 杜甫 苏武 刘裕 语言表现 作品 战争 苏轼 日常生活 估定价值
- 描述：中国诗人里影响最大的似乎是陶渊明、杜甫、苏武三家。他们的诗集,版本最多,注家也不少。这中间陶渊明最早,诗最少,可是各家议论最纷纭。考证方面且不提,只说批评一面,历代的意见也够奇异有趣的。……在这纷纷的议论之下,要自出心裁独创一见是很难的。但这是一个重新估定价值的时代,对于一切传统,我们要重新加以分析
- 全文：中国诗人里影响最大的似乎是陶渊明、杜甫、苏武三家。他们的诗集,版本最多,注家也不少。这中间陶渊明最早,诗最少,可是各家议论最纷纭。考证方面且不提,只说批评一面,历代的意见也够奇异有趣的。……在这纷纷
- “陶渊明式思想论”之新说-魏正申研陶的学术贡献论
- 作者： 刘孟阳 来源：鞍山社会科学 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 思想论 民生 学术贡献 思想体系 陶渊明 魏正申 孔子学说
- 描述：魏正申“陶渊明式思想”说有个基本核心，即以孑L学为根本，以民生为理念，兼容各家之精华。虽如此，但又不能称之为儒学或孔子学说，因为它虽以孔学为根本，以民生为理念，博采各家之长，不失为融汇生成的新的思想体系，既不姓儒，也不姓道，也不姓佛，魏氏将它叫做“陶渊明式思想”。
- 全文：魏正申“陶渊明式思想”说有个基本核心，即以孑L学为根本，以民生为理念，兼容各家之精华。虽如此，但又不能称之为儒学或孔子学说，因为它虽以孔学为根本，以民生为理念，博采各家之长，不失为融汇生成的新的思想体系，既不姓儒，也不姓道，也不姓佛，魏氏将它叫做“陶渊明式思想”。
- 陶渊明诗“忧愤”说辨析
- 作者： 蒋文燕 来源：贵州社会科学 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： "忧愤"说 陶渊明诗歌 诗风 陶渊明
- 描述：关于陶诗的风格,历代皆相推许“平淡”与“豪放”.但除此之外,“忧愤”亦是陶诗中的重要内容,它缘于诗人的“忧生之嗟”和“于世未忘情”,而陶渊明常以议论的手法来表达其“忧愤”之情.而在这三种诗风之间,“忧愤”是现实苦难带给诗人的感受,“豪放”是诗人面对苦难的态度,“平淡”则是诗人以审美的眼光品味苦难中的
- 全文：关于陶诗的风格,历代皆相推许“平淡”与“豪放”.但除此之外,“忧愤”亦是陶诗中的重要内容,它缘于诗人的“忧生之嗟”和“于世未忘情”,而陶渊明常以议论的手法来表达其“忧愤”之情.而在这三种诗风之间,“忧愤”是现实苦难带给诗人的感受,“豪放”是诗人面对苦难的态度,“平淡”则是诗人以审美的眼光品味苦难中的甘甜.它们相互渗透与交织,显示出陶渊明诗歌风格的多样性.陶渊明凭借着自由的意志,占据着精神的高度,完成了对苦难的超越.这也正是陶诗美学价值之所在.
- 陶渊明《获早稻》诗题三说述略
- 作者： 王廷箴 来源：鞍山社会科学 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 诗题 述略 正本清源 陶渊明 丁福保 二十年代 晚稻 早稻 《西田获稻》 代表作
- 描述：作为陶渊明代表作之一的《庚戌岁九月中于西田获早稻》（以下简称《西田获稻》）．历代陶学界都从不同角度加以评述，而对于诗题中的早稻却没有提出过异议。自从上个世纪二十年代丁福保第一次提出质疑以来，曾先后提出过《西田获稻》中的稻，不是早稻，而是早稻或晚稻的主张。到底是早稻、晚稻、还是早稻？这对于正确把握诗意
- 全文：作为陶渊明代表作之一的《庚戌岁九月中于西田获早稻》（以下简称《西田获稻》）．历代陶学界都从不同角度加以评述，而对于诗题中的早稻却没有提出过异议。自从上个世纪二十年代丁福保第一次提出质疑以来，曾先后提出过《西田获稻》中的稻，不是早稻，而是早稻或晚稻的主张。到底是早稻、晚稻、还是早稻？这对于正确把握诗意的内涵。正确评价诗人的诗品和人品．都是至关重要的．应该在缜密考证的基础上正本清源，恢复它的本来面貌。笔者曾写过一篇《陶诗早稻考》的拙文．还想在该文之后，对于过去的一些说法，再作一点简要的评述，敬请指正。[第一段]
- 从“心理距离说”看陶渊明诗歌艺术的审美创造
- 作者： 陆烨 魏家文 来源：贵州师范学院学报 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 审美创造 陶渊明 田园诗 心理距离
- 描述：陶渊明在诗歌艺术的审美创造上所提出的"心远说",不仅是诗人诗歌创作的经验总结,而且揭示了诗歌艺术审美创造中十分重要的"心理距离"问题。"心远"不仅让诗人成为精神上自由的审美主体,而且使他能够用诗意的眼光看待躬耕田园的生活,从而使得田园生活成为审美的对象,而诗人和农人一体的特殊身份以及诗歌意象选择上的
- 全文：陶渊明在诗歌艺术的审美创造上所提出的"心远说",不仅是诗人诗歌创作的经验总结,而且揭示了诗歌艺术审美创造中十分重要的"心理距离"问题。"心远"不仅让诗人成为精神上自由的审美主体,而且使他能够用诗意
- 陶渊明“立场彻底转变”说平议:与王春来同志商榷
- 作者： 赵治中 来源：河北大学学报(哲学社会科学版) 年份：1990 文献类型 ：期刊 关键词： 田园 陶潜 园田居 地主阶级 农民诗人 田父 陶渊明 生活状况 文人 农务
- 描述：陶渊明是汉魏六朝最杰出的诗人,也是中国诗歌发展史上最有影响的诗人之一。自唐宋以降,陶渊明一直是诗人和学者探讨的热点所在。近年来,学术界更出现了陶渊明研究的热潮。但是,由于我们长期受“左”的,有时却又是右的思潮的影响,在陶渊明的研究中,仍然出现以今类昔,用现成的理论构架去框束古人的倾向。新近读到的王春
- 全文：是右的思潮的影响,在陶渊明的研究中,仍然出现以今类昔,用现成的理论构架去框束古人的倾向。新近读到的王春来同志的《论陶渊明阶级成分的变化》一文(下面简称王文),提出的陶渊明“立场彻底转变”说,就有上