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通过“五柳先生”看陶渊明
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作者:
张素丽 来源:山西师范大学学报(自然科学版) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 五柳 门阀 先生 不详姓字 陶侃
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描述:在陶渊明的自传文《五柳先生传》中,陶隐去籍贯、姓字,独留号五柳先生,自有深意.在"上品无寒门,下品无士族"的东晋社会,一个人的出身基本决定了今后的人生走向.古人通过籍贯、姓字便可推知一个人的家世、社会地位,陶渊明隐去籍贯、姓字,放弃自身社会符号,体现了对当时门阀世风的批判,更多地表明了归隐的决心.陶
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全文:在陶渊明的自传文《五柳先生传》中,陶隐去籍贯、姓字,独留号五柳先生,自有深意.在"上品无寒门,下品无士族"的东晋社会,一个人的出身基本决定了今后的人生走向.古人通过籍贯、姓字便可推知一个人的家世
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陶渊明:误入红尘若许年
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作者:
豆子先生 来源:传奇故事(上半月) 年份:2011 文献类型 :期刊
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描述:陶渊明:误入红尘若许年
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陶渊明:误入红尘若许年
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作者:
豆子先生 来源:百家讲坛 年份:2011 文献类型 :期刊
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描述:“采菊东篱下,悠然见南山。”陶渊明是个真正的隐者,即便死去也让墓冢保持平寂:他在《自祭文》里要求“不封不树”。只是从古至今有几人自出生始便能如此自甘寂寞? 遥想陶潜少年时,“怀高尚,博学,脱颖不羁,任真自得,为乡邻之所贵”,他“猛志逸四海,骞翮思远翥”,“壮且厉,抚剑独行游”,那么的意气风发。家里的
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全文:“采菊东篱下,悠然见南山。”陶渊明是个真正的隐者,即便死去也让墓冢保持平寂:他在《自祭文》里要求“不封不树”。只是从古至今有几人自出生始便能如此自甘寂寞? 遥想陶潜少年时,“怀高尚,博学,脱颖不羁,任真自得,为乡邻之所贵”,他“猛志逸四海,骞翮思远翥”,“壮且厉,抚剑独行游”,那么的意气风发。家里的清贫没有击垮他的斗志,反而激发了他学习的欲望。20岁时他已然满腹经纶,诗、赋、文样样出色,同辈中无出其右者。他想用自己经天纬地的才华为国家一展拳脚,想凭借自己的力量重振他的家族。年少时的他便是怀揣着这样的好梦,昂首阔步地走着、跑着、跌着,磕磕碰碰一晃便是近十年。只是他忘记了一个事实,此时的东晋,已经是个不属于他的时代,门阀制度撞得他身心淤青,官场的黑暗让他抑郁无措。29岁的陶渊明神色黯然,他的满腔热血只剩最后一丝余温,他抱着最后一线希望,开始出任一系列小官职。 江州祭酒,是他当的第一份差,不过很快便“不堪束职”,解职离去;接着是做镇军将军刘裕的参军;继而又为建成将军刘敬宜参军,为时不久“因心不悦”,又解职而去。这时的陶潜已过而立之年,满腹经纶化为满脸沧桑,官场上和贵族间的种种他看在眼里,痛在心里,嗤之以鼻却又无能为力。
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陶渊明:误入红尘若许年
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作者:
豆子先生 来源:传奇故事:百家讲坛中旬 年份:2011 文献类型 :期刊 关键词: 误入红尘若许年》 随笔 《陶渊明 杂文 杂谈
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描述:“采菊东篱下,悠然见南山。”陶渊明是个真正的隐者,即便死去也让墓冢保持平寂:他在((自祭文》里要求“不封不树”。只是从古至今有几人自出生始便能如此自甘寂寞?
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全文:“采菊东篱下,悠然见南山。”陶渊明是个真正的隐者,即便死去也让墓冢保持平寂:他在((自祭文》里要求“不封不树”。只是从古至今有几人自出生始便能如此自甘寂寞?
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“愤青”陶渊明
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作者:
快乐大叔 来源:党课 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 代名词 陶渊明 隐士 彭泽 先生
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描述:一提到隐士,似乎必然就要提到陶渊明这位老先生,这一位采菊东篱下,悠然见南山、有酒自逍遥的“中国第一大隐土”,其名字,多少年来几乎已成了隐士的代名词。然而,假如隐土的概念说的是那些云外岩栖、迹不外见
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全文:一提到隐士,似乎必然就要提到陶渊明这位老先生,这一位采菊东篱下,悠然见南山、有酒自逍遥的“中国第一大隐土”,其名字,多少年来几乎已成了隐士的代名词。然而,假如隐土的概念说的是那些云外岩栖、迹不外见
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陶渊明诗歌的人生美学思考
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作者:
张翀 来源:山海经(故事) 年份:2015 文献类型 :期刊
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描述:陶渊明是中国文学史上一位伟大的诗人,他的伟大不止因为他优秀的文学作品,更在于他独具魅力的个性特征。他由仕而隐、安贫守道的人生抉择一直为后世的文人所倾慕。冯友兰先生在《论风流》中说“在东晋名士中渊明的境界最高”。李泽厚更是认为把陶渊明看作是“魏晋风度的最高优秀代表。
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全文:陶渊明是中国文学史上一位伟大的诗人,他的伟大不止因为他优秀的文学作品,更在于他独具魅力的个性特征。他由仕而隐、安贫守道的人生抉择一直为后世的文人所倾慕。冯友兰先生在《论风流》中说“在东晋名士中渊明的境界最高”。李泽厚更是认为把陶渊明看作是“魏晋风度的最高优秀代表。
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陶渊明的人生美学及现代意义
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作者:
饶艳 来源:安徽文学(下半月) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 陶渊明 和 人生美学 真
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描述:陶渊明的一生在中国知识分子中是别具一格的,他由仕而隐、安贫守道的人生抉择一直深受后人的倾慕。冯友兰先生说"在东晋名士中渊明的境界最高"。李泽厚把陶渊明看做是"魏晋风度的最高优秀代表",他任真的人生态度及由此达到的和谐之人生境界,不仅在中古时期更对我们当下的知识分子有着重要的启示。
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全文:陶渊明的一生在中国知识分子中是别具一格的,他由仕而隐、安贫守道的人生抉择一直深受后人的倾慕。冯友兰先生说"在东晋名士中渊明的境界最高"。李泽厚把陶渊明看做是"魏晋风度的最高优秀代表",他任真的人生态度及由此达到的和谐之人生境界,不仅在中古时期更对我们当下的知识分子有着重要的启示。
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试说陈寅恪《论陶渊明之思想与清谈之关系》本事
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作者:
谢泳 来源:书屋 年份:2016 文献类型 :期刊 关键词: 周一良 林下之风 陈寅恪 英文提要 蒋天枢 冯友兰 魏晋名士 丽词 中国文化研究 燕京学社
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描述:《论陶渊明之思想与清谈之关系》是陈寅恪一篇名文。细读此文,感觉陈寅恪撰著此文似有感而发,时有“后读之者不能得其确解,空叹赏其丽词,岂非可笑之甚耶”一类语句,行文间似有一个针对的文本和作者,所以有必要猜测一下此文的本事。陈寅恪此文首次公开出版在1945年9月,列为哈佛燕京学社“中国文化研究丛刊第一种”
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全文:猜测一下此文的本事。陈寅恪此文首次公开出版在1945年9月,列为哈佛燕京学社“中国文化研究丛刊第一种”,原刊是单行本,封面题签马鉴,正文前有一简短英文提要。蒋天枢《陈寅恪先生编年事辑(增订本)》将此文系于1943年下,认为
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陶渊明诗歌的人生美学思考
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作者:
张翀 来源:山海经 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 安贫守道 无弦琴 中国文学史 陶渊明诗歌 九歌 任真自得 魏晋风度 人生理想 中说 冯友兰先生
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描述:陶渊明是中国文学史上一位伟大的诗人,他的伟大不止因为他优秀的文学作品,更在于他独具魅力的个性特征。他由仕而隐、安贫守道的人生抉择一直为后世的文人所倾慕。冯友兰先生在《论风流》中说“在东晋名士中渊明的境界最高”。李泽厚更是认为把陶渊明看作是“魏晋风度的最高优秀代表。陶渊明的诗文在他生活的东晋及南北朝时
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全文:陶渊明是中国文学史上一位伟大的诗人,他的伟大不止因为他优秀的文学作品,更在于他独具魅力的个性特征。他由仕而隐、安贫守道的人生抉择一直为后世的文人所倾慕。冯友兰先生在《论风流》中说“在东晋名士中渊明
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极高明而道中庸的“天地境界”——试论陶渊明《癸卯岁始春怀古田舍二首》之思想价值
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作者:
高原 来源:甘肃高师学报 年份:2006 文献类型 :期刊 关键词: 《癸卯岁始春怀古田舍二首》 陶渊明 极高明而道中庸 天地境界
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描述:陶渊明《癸卯岁始春怀古田舍二首》所表现的诗意与襟怀现实而完美地昭示了一种“极高明而道中庸”的人生境界。或者说,借用冯友兰先生的人生“四境界说”,可以认为《癸卯岁始春怀古田舍二首》代表了陶渊明站在
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全文:陶渊明《癸卯岁始春怀古田舍二首》所表现的诗意与襟怀现实而完美地昭示了一种“极高明而道中庸”的人生境界。或者说,借用冯友兰先生的人生“四境界说”,可以认为《癸卯岁始春怀古田舍二首》代表了陶渊明站在