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魏晋南北朝文化与文学创作——兼论陶渊明的文化情怀
作者: 唐旭东  来源:九江学院学报(社会科学版) 年份:2013 文献类型 :期刊 关键词: 陶渊明    南北朝  魏晋 
描述:是魏晋南北朝文人的挚爱,众多文人留下了大量关于的作品。这些作品反映了魏晋南北朝时期丰富多彩的文化观念,体现出鲜明的时代文化特征,是诗酒风流的时代性社会思潮在文学中的生动反映。陶渊明是魏晋南北朝时期爱并在文学创作中真切表现文化情怀的代表人物之一,但就涉作品的数量和表现社会现实的深度与广度而
全文:是魏晋南北朝文人的挚爱,众多文人留下了大量关于的作品。这些作品反映了魏晋南北朝时期丰富多彩的文化观念,体现出鲜明的时代文化特征,是诗酒风流的时代性社会思潮在文学中的生动反映。陶渊明是魏晋
陶渊明赏菊的多个层面
作者: 吕菊  来源:广东技术师范学院学报 年份:2008 文献类型 :期刊 关键词: 知己  文化  意境  赏菊 
描述:陶渊明爱,赏其色、香、节、用,可称为菊花知己。陶渊明重阳赏菊饮酒在中国文化中留下了深刻的烙印,成为民俗中重要组成。而陶渊明诗中之更是具有了深刻的道德意义和审美意义,甚至与自然大道联结为一体。陶渊明赏菊的多个侧面,给中国文化以深远的影响。
全文:陶渊明爱,赏其色、香、节、用,可称为菊花知己。陶渊明重阳赏菊饮酒在中国文化中留下了深刻的烙印,成为民俗中重要组成。而陶渊明诗中之更是具有了深刻的道德意义和审美意义,甚至与自然大道联结为一体。陶渊明赏菊的多个侧面,给中国文化以深远的影响。
略论陶渊明诗歌中的鸟、意象
作者: 刘振燕  来源:广东青年干部学院学报 年份:2004 文献类型 :期刊 关键词: 陶渊明    人品   
描述:在陶渊明诗歌的诸多意象中,写得最多而且最能代表诗人人格美的意象是鸟与。诗人通过对鸟、 意象的构建,艺术地再现了其对理想的追求,对自由的向往,以及敢于在逆境中抗争的高蹈独善、率真的人品。
全文:在陶渊明诗歌的诸多意象中,写得最多而且最能代表诗人人格美的意象是鸟与。诗人通过对鸟、 意象的构建,艺术地再现了其对理想的追求,对自由的向往,以及敢于在逆境中抗争的高蹈独善、率真的人品。
论酒于陶渊明诗文中的典范意义
作者: 许可  来源:文学教育(中旬版) 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词:   陶渊明   
描述:《饮酒》诗其五中的“采菊东篱下,悠然见南山。”一句成为历来阐释陶渊明思想的根源所在,“”亦成为渊明之“真意”。不能否认,“”代表了渊明思想中“归隐”、“独善其身”、“自然平和”的方面,但是并不能够概括渊明思想的全部“真意”。本文试图以“酒”为眼,试图对渊明诗文做出整体的观照,探讨“酒”对于渊明思
全文:《饮酒》诗其五中的“采菊东篱下,悠然见南山。”一句成为历来阐释陶渊明思想的根源所在,“”亦成为渊明之“真意”。不能否认,“”代表了渊明思想中“归隐”、“独善其身”、“自然平和”的方面,但是并不能
香中的陶渊明
作者: 杨海晴  来源:语文周报(教研版) 年份:2017 文献类型 :期刊
描述:如果时光倒流,让我穿越回古代,我最想回到的是晋朝,去与陶公对酒言欢,东篱,体会那悠然见南山的恬淡自然。 陶公爱,曾在陶公祠种下大片菊花,悠悠清气,十里飘扬。清淡瘦硬的,不止熏染着陶公的衣袂
全文:如果时光倒流,让我穿越回古代,我最想回到的是晋朝,去与陶公对酒言欢,东篱,体会那悠然见南山的恬淡自然。 陶公爱,曾在陶公祠种下大片菊花,悠悠清气,十里飘扬。清淡瘦硬的,不止熏染着陶公的衣袂
融化在字里行间的陶渊明:特级教师唐本强推荐点评的学生习作:醉
作者: 杨安  来源:新读写 年份:2011 文献类型 :期刊 关键词: 唐本  学生习作  陶渊明  特级教师 
描述:隐者说,来那香得轻灵的菊花瓣,用一捧盈盈露水酿到下一次花开,和着残照滴出的血喝下,然后醉在袅袅的暮烟里。
全文:隐者说,来那香得轻灵的菊花瓣,用一捧盈盈露水酿到下一次花开,和着残照滴出的血喝下,然后醉在袅袅的暮烟里。
豪华落尽见真诚:谈陶渊明的饮酒诗
作者: 成新菊  来源:新一代(下半月) 年份:2011 文献类型 :期刊 关键词: 赏析    陶渊明 
描述:观古今诗人及其佳作,或多或少有不够真诚的地方,而唯独陶渊明的诗以痴诚、清淡著称,尤以其"采菊东篱下,悠然见南山."表现了诗人的人格操守和人品的超越.
全文:观古今诗人及其佳作,或多或少有不够真诚的地方,而唯独陶渊明的诗以痴诚、清淡著称,尤以其"采菊东篱下,悠然见南山."表现了诗人的人格操守和人品的超越.
陶渊明与中国菊花文化
作者: 李修建  来源:求学 年份:2016 文献类型 :期刊 关键词: 悠然见南山  采菊东篱下  神仙传  柏实散  袁隗  郦县  象征意义  六朝文  九日闲居  家菊 
描述:中国文化中有大量惹人喜爱的植物意象,如梅、兰、竹、等。它们常与某一文化名人绑定在一起,并被赋予特定的文化内涵。“采菊东篱下,悠然见南山”十字,让成了陶渊明专属的文化符号,唐人已将称为“陶”或“陶家”。因陶渊明,也就有了高洁、清雅、坚贞、淡泊等象征意义。不过,需要看到的是,陶渊明之“
全文:“陶家”。因陶渊明,也就有了高洁、清雅、坚贞、淡泊等象征意义。不过,需要看到的是,陶渊明之“”,不是单单喜欢菊花的美丽,在这背后,存在一种深远而丰富的文化传统。
陶渊明的空间感与“道”
作者: 吕菊  来源:广东技术师范学院学报 年份:2010 文献类型 :期刊 关键词:   规则  空间  陶渊明 
描述:陶渊明对道的态度是中国人的典型代表,具体表现在他的空间追求上:方位的敏感表明对界限内空间掌控心理,对心闲的喜爱代表心理空间的追求,桃花源的空间模式代表中国人内向型的空间拓展,陶渊明的生活方式则表明对规则的依违态度。
全文:陶渊明对道的态度是中国人的典型代表,具体表现在他的空间追求上:方位的敏感表明对界限内空间掌控心理,对心闲的喜爱代表心理空间的追求,桃花源的空间模式代表中国人内向型的空间拓展,陶渊明的生活方式则表明对规则的依违态度。
陶渊明的自我神化
作者: 吕菊  来源:九江学院学报 年份:2008 文献类型 :期刊 关键词: 自我神化  尚友古贤  心境  上古之民 
描述:陶渊明在诗文作品中进行自我神化,以《五柳先生传》和《拟古九首》其五展示完美的自我形象,并通过对上古之民心境的美化达到了自我神化,通过尚友古贤来加强自我形象的塑造。这些都为后人对他的偶像化提供了很好的基础。
全文:陶渊明在诗文作品中进行自我神化,以《五柳先生传》和《拟古九首》其五展示完美的自我形象,并通过对上古之民心境的美化达到了自我神化,通过尚友古贤来加强自我形象的塑造。这些都为后人对他的偶像化提供了很好的基础。
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