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按来源分组: 二OO七两岸文学与文化学术研讨会(1); 东方丛刊（2006年第2辑总第五十六辑）(1); 六朝文化国际学术研讨会暨中国魏晋南北朝史学会第六届年会(1); 基础教育理论研究成果荟萃上卷（三）(1); -1(1); 六朝历史文化与镇江地域发展学术研讨会(1); 东方丛刊（1997年第1、2辑总第十九、二十辑）(1); 《同行》2015年9月（下）(1); 广西语言文学学会第九次学术年会(1); 基础教育理论研究成果荟萃下卷（一）(1); 中华教育理论与实践科研论文成果选编（第3卷）(1); 古代文学理论研究（第三十八辑）——中国文化的理念、偏好与争论(1); 首届辛弃疾学术研讨会(1); 中国唐代文学学会成立十周年国际学术讨论会暨第六届年会(1); 北京市高中新课程“文言文教学实效性研讨会”(1); 中国中外文艺理论学会第十届年会暨“文学理论研究与中国文化发展”学术研讨会(1)

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东晋时期京口天师道及相关之历史问题：以陶渊明始作镇军参军为中心: 作者： 范子烨 来源：六朝历史文化与镇江地域发展学术研讨会 年份：2010 文献类型：会议论文; 描述：以会稽山阴(今浙江省绍兴市)为中心的浙江滨海地域是魏晋时代天师道极为活跃的区域①,但就天师道的传播而言,京口与会稽具有双向对流的关系,尤其是京口著名的北府,其当轴大员多有天师道信徒,此点素为人们所忽略。兹以陶渊明始作镇军参军问题为核心对此问题加以讨论。; 全文：以会稽山阴(今浙江省绍兴市)为中心的浙江滨海地域是魏晋时代天师道极为活跃的区域①,但就天师道的传播而言,京口与会稽具有双向对流的关系,尤其是京口著名的北府,其当轴大员多有天师道信徒,此点素为人们所忽略。兹以陶渊明始作镇军参军问题为核心对此问题加以讨论。

萧梁尚隐之风与陶渊明的价值发掘: 作者： 徐宝余 年份：2011 文献类型：会议论文; 描述：在文学史上,陶渊明的价值与地位直到赵宋时期才受到人们的普遍关注。然而,作为隐士的身份,却是早在陶渊明所生活的时期就已经为人们所知晓了;而作为文学之士,其价值受到人们的高度认可,则是始于南朝的梁代。陶渊明的价值发掘与萧梁政治文化之间存在着许多不为学人所知的关联,本文正是基于这样的认知前提下,来揭示陶渊; 全文：在文学史上,陶渊明的价值与地位直到赵宋时期才受到人们的普遍关注。然而,作为隐士的身份,却是早在陶渊明所生活的时期就已经为人们所知晓了;而作为文学之士,其价值受到人们的高度认可,则是始于南朝的梁代

论陶渊明的田园诗: 作者： 邬昌荣 来源：基础教育理论研究成果荟萃上卷（三） 年份：2005 文献类型：会议论文; 描述：陶渊明,字元亮,名潜,东晋著名文学家。陶渊明,诗、文、辞、赋俱为晋代大家,具有他不同于当时流行的骈俪绮靡之风,而独为朴素自然,清淡隽永。尤其诗中之田园诗,被后世称为田园之祖,陶渊明亦被称为"古今隐逸诗人之宗"(钟嵘语)。陶渊明的田园诗是反映作者渴望回归自然的典范之作。我们且看其几首著名的田园诗。少无; 全文：诗人之宗"(钟嵘语)。陶渊明的田园诗是反映作者渴望回归自然的典范之作。我们且看其几首著名的田园诗。少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去三十年。羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。开荒南野际,守拙归园田。

陶渊明《读〈山海经〉》十三首疏释: 作者： 景蜀慧 来源：六朝文化国际学术研讨会暨中国魏晋南北朝史学会第六届年会 年份：1998 文献类型：会议论文; 描述：《读山海经》十三首在陶渊明的诗集中,是一组神话色彩非常强烈的诗篇,性质上接近于前人之游仙诗,但与传统游仙一体最根本的不同,在于其创作的原料,不是汉魏后大量出现的仙话而是中国最早的上古神话。神话与仙话的差异,正是渊明这组诗歌和一般游仙诗的差异所在。另外陶渊明在创作这组诗时,并没有采用游仙诗作者常用; 全文：《读山海经》十三首在陶渊明的诗集中,是一组神话色彩非常强烈的诗篇,性质上接近于前人之游仙诗,但与传统游仙一体最根本的不同,在于其创作的原料,不是汉魏后大量出现的仙话而是中国最早的上古神话。神话与仙话的差异,正是渊明这组诗歌和一般游仙诗的差异所在。另外陶渊明在创作这组诗时,并没有采用游仙诗作者常用

回味生命的艺术：论陶渊明的审美实践: 作者： 林继中 来源：东方丛刊（2006年第2辑总第五十六辑） 年份：2006 文献类型：会议论文; 描述：林语堂称得上是中西文化的"边缘人",他的一些见解往往为一般人所不能道。如他的名著《生活的艺术》,就是以中西双方文化互为标准,双向比较,从而披露了中国人在相当长的一段历史时期内独特的生存方式。在生活节奏日见促迫的今日,此种方式便具有某种调节功能,为现代人增添一方生存空间,是所谓"精神上的屋前空地"。其; 全文：林语堂称得上是中西文化的"边缘人",他的一些见解往往为一般人所不能道。如他的名著《生活的艺术》,就是以中西双方文化互为标准,双向比较,从而披露了中国人在相当长的一段历史时期内独特的生存方式。在生活节奏日见促迫的今日,此种方式便具有某种调节功能,为现代人增添一方生存空间,是所谓"精神上的屋前空地"。其中,"诗可以兴"的文学观念转化为对人生诗意化追求的理念,则是关键的一环。我们由是有必要对"诗可

浅论山水诗中物的意象-以谢灵运、陶渊明、王维诗为例: 作者： 倪台瑛 来源：二OO七两岸文学与文化学术研讨会 年份：2007 文献类型：会议论文 关键词： 谢灵运诗歌流派王维陶渊明艺术形式山水诗; 描述：山水诗从魏晋时期开始,人们对“意象”的认识是要使“意”“契”物,以达“穷形而尽相”的目标.从“各适物宜”到“兴象”尽意的历程,已然成为山水涛中物存在的轨迹.谢灵运以富丽精工、清新可爱的语雷描绘了永嘉、会稽等地的秀丽景色;陶渊明用恬淡醇美的笔墨,任真自得地勾画出自己所居山水田园的朴素美好;而王维更用朴; 全文：,三者共同搭建了山水诗艺术的整体框架和格局,完成了山水诗从产生到成熟的演进历程,不过,在对山水景物表达意象方面,其手法仍属各有千秋.

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