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“陶渊明故居—拙园”景区试营业
作者:暂无 来源:衢州晚报 年份:2015 文献类型 :报纸
描述:4月19日,黟县“陶渊明故居—拙园”旅游景区开始试营业。“陶渊明故居—拙园”景区依托黟县旅游的良好环境,将给黟县文化旅游和乡村旅游注入新的活力。拙园项目位于黟县赤岭村,为东晋著名诗人陶渊明次子
全文:4月19日,黟县“陶渊明故居—拙园”旅游景区开始试营业。“陶渊明故居—拙园”景区依托黟县旅游的良好环境,将给黟县文化旅游和乡村旅游注入新的活力。拙园项目位于黟县赤岭村,为东晋著名诗人陶渊明次子
陶渊明故居-拙园景区试营业
作者:暂无 来源:黄山日报 年份:2015 文献类型 :报纸
描述:依托黟县旅游的良好环境,依照陶村陶氏家族几百年生产生活遗址还原、修复,以展现桃源文化的无限魅力的“陶渊明故居—拙园”旅游景区,定于今日开始试营业。黟县居民凭本人身份证可以免费参观,省内、市内居民
全文:依托黟县旅游的良好环境,依照陶村陶氏家族几百年生产生活遗址还原、修复,以展现桃源文化的无限魅力的“陶渊明故居—拙园”旅游景区,定于今日开始试营业。黟县居民凭本人身份证可以免费参观,省内、市内居民
再谈陶渊明的生存诗意
作者: 唐李  来源:黑龙江日报 年份:2011 文献类型 :报纸
描述:陶渊明甘愿成为地垄里的农人,并在其中体,笔者曾臆想这种体验:生存没有底限,最强的迫压萌生最强的嬉戏。这就是信念或说价值的持,在人成就特别的人的过程中的机括。但在世人眼里,农人就是农人。至于他心里
全文:陶渊明甘愿成为地垄里的农人,并在其中体,笔者曾臆想这种体验:生存没有底限,最强的迫压萌生最强的嬉戏。这就是信念或说价值的持,在人成就特别的人的过程中的机括。但在世人眼里,农人就是农人。至于他心里
陶渊明归隐的真相
作者:暂无 来源:中华读书报 年份:2011 文献类型 :报纸
描述:陶渊明甘愿成为地垄里的农人,并在其中体,笔者曾臆想这种体验:生存没有底限,最强的迫压萌生最强的嬉戏。这就是信念或说价值的持,在人成就特别的人的过程中的机括。但在世人眼里,农人就是农人。至于他心里
全文:陶渊明甘愿成为地垄里的农人,并在其中体,笔者曾臆想这种体验:生存没有底限,最强的迫压萌生最强的嬉戏。这就是信念或说价值的持,在人成就特别的人的过程中的机括。但在世人眼里,农人就是农人。至于他心里
陶渊明与檀济的交往
作者: 蔡运华  来源:济宁日报 年份:2015 文献类型 :报纸
描述:济(?—436年)是赫赫有名的军事家,《三十六计》作者。金乡县卜集镇檀庄人,他自幼父母双亡,穷苦出身,流落南京。后跟随刘裕北伐,屡建战功,官升到太尉参军。刘宋朝建立,他以开国的功劳被转封为护军
全文:济(?—436年)是赫赫有名的军事家,《三十六计》作者。金乡县卜集镇檀庄人,他自幼父母双亡,穷苦出身,流落南京。后跟随刘裕北伐,屡建战功,官升到太尉参军。刘宋朝建立,他以开国的功劳被转封为护军
艺境与境:说陶渊明的“无弦琴”
作者: 范子烨  来源:中华读书报 年份:2012 文献类型 :报纸
描述:艺境与境:说陶渊明的“无弦琴”
陶渊明是我的理想译佛经是我的
作者:暂无 来源:北京晚报 年份:2009 文献类型 :报纸
描述:陶渊明是我的理想译佛经是我的
“陶渊明故居”景区试营业
作者:暂无 来源:九华晨刊 年份:2015 文献类型 :报纸
描述:4月19日,黄山市黟县“陶渊明故居—拙园”旅游景区开始试营业。黟县当地居民凭本人身份证可以免费参观,省内居民参观游览将享有较大优惠。“陶渊明故居—拙园”景区依托黟县旅游的良好环境,将给黟县文化
全文:4月19日,黄山市黟县“陶渊明故居—拙园”旅游景区开始试营业。黟县当地居民凭本人身份证可以免费参观,省内居民参观游览将享有较大优惠。“陶渊明故居—拙园”景区依托黟县旅游的良好环境,将给黟县文化
陶渊明还乡
作者:暂无 来源:嘉兴日报 年份:2015 文献类型 :报纸
描述:书名:无官一身轻,谁解陶渊明?作者:戴建业出版者:海南出版社出版时间:2015年5月??赵目珍陶渊明归隐的目的,论著中将其概括为“养真”和“拙”两个统一的方面。所谓“养真”就是让自己的本性不为
全文:书名:无官一身轻,谁解陶渊明?作者:戴建业出版者:海南出版社出版时间:2015年5月??赵目珍陶渊明归隐的目的,论著中将其概括为“养真”和“拙”两个统一的方面。所谓“养真”就是让自己的本性不为
“还原”陶渊明
作者: 赵目珍  来源:深圳特区报 年份:2015 文献类型 :报纸
描述:书名:无官一身轻,谁解陶渊明?作者:戴建业出版者:海南出版社出版时间:2015年5月??赵目珍陶渊明归隐的目的,论著中将其概括为“养真”和“拙”两个统一的方面。所谓“养真”就是让自己的本性不为
全文:书名:无官一身轻,谁解陶渊明?作者:戴建业出版者:海南出版社出版时间:2015年5月??赵目珍陶渊明归隐的目的,论著中将其概括为“养真”和“拙”两个统一的方面。所谓“养真”就是让自己的本性不为
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