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陶渊明的人格美
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作者：
兰一斐 来源：延安大学学报(社会科学版) 年份：1992 文献类型 ：期刊 关键词： 出处 自然任真 生命观 人格美 陶渊明 传统文化
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描述：陶渊明的人生价值理想、道德修养目标、处世方式、品格节操追求构成其内涵丰富的人格魅力,在宏阔的人文视域和具体琐屑的生存实践中,兼具现实性与超越性。它涵盖广泛深刻,集中体现了中国传统的以“仁”为核心的文化精神,具有近于东方人格“原型”的特征。
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全文：陶渊明的人生价值理想、道德修养目标、处世方式、品格节操追求构成其内涵丰富的人格魅力,在宏阔的人文视域和具体琐屑的生存实践中,兼具现实性与超越性。它涵盖广泛深刻,集中体现了中国传统的以“仁”为核心的文化精神,具有近于东方人格“原型”的特征。
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「前隐逸」与「後仕宦」的视野递换：陶渊明官游主题中出处记忆的造现
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作者：
叶常泓 来源：中央大学人文学报 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 出处 记忆 陶渊明 宦游 商隐逸 後仕宦
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描述：陶渊明(365?-427)於壮年十余载间尝经「三出四处」之跌宕，而其以宦游为主题或明确涉及宦游的诗赋，今存十一。此诸作品，再现了陶渊明透过若干诡谲多层的修饰技巧、传播策略及意义建构，而重新编辑、变造的出处记忆。在标示撰於宦游途中的作品里，陶渊明立足於「前隐逸」的视野而描述宦避、追念归田，以经过正面化
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全文：的出处记忆。在标示撰於宦游途中的作品里，陶渊明立足於「前隐逸」的视野而描述宦避、追念归田，以经过正面化变造程序的退处记忆，去评估当下的仕宦经验。在标示撰於归田期间的作品里，则递换为立足於「後仕宦
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「前隐逸」与「後仕宦」的视野递换－陶渊明宦游主题中出处记忆的造现
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作者：
葉常泓 来源：中央大学人文学报 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 出处 前隐逸 记忆 陶渊明 宦游 後仕宦
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描述：陶渊明（365?-427）於壮年十余载间尝经「三出四处」之跌宕，而其以宦游为主题或明确涉及宦游的诗赋，今存十一。此诸作品，再现了陶渊明透过若干诡谲多层的修饰技巧、传播策略及意义建构，而重新编辑、变造的出处记忆。在标示撰於宦游途中的作品裡，陶渊明立足於「前隐逸」的视野而描述宦游、追念归田，以经过正面化
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全文：的出处记忆。在标示撰於宦游途中的作品裡，陶渊明立足於「前隐逸」的视野而描述宦游、追念归田，以经过正面化变造程序的退处记忆，去评估当下的仕宦经验。在标示撰於归田期间的作品裡，则递换为立足於「後仕宦
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论陶渊明的出处
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作者：
李冰 来源：云南行政学院学报 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 《魏晋风度及文章与药及酒之关系》 出处 研究者 隐逸诗人 仕与隐 陶渊明 隐士 钟嵘
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描述：钟嵘最早将陶渊明评定为“隐逸诗人之宗”。其后的一千多年，同意钟嵘之说者大有人在。而鲁迅先生在《且介亭杂文二集》中专门论到“隐士”，他认为：“真的‘隐君子’是没法看到的”。因为真的“非隐士的心目中的隐士，是声闻不彰，息影山林的人物。但这种人物，世间是不会知道的”，一个人等到被“挂上隐士的招牌”，便不再
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全文：风度及文章与药及酒之关系》一文中，鲁迅又重申上述观点，“既然是超出于世，则当然连诗文也没有。诗文也是人事，既有诗，就可以知道于世事未能忘情”。由此可见，陶渊明的仕与隐已然成为众多研究者关注的对象。本文仅试图从陶氏诗文人手，针对陶渊明的出处作一论述。