对王羲之陶渊明“郊游”的疑问

作者：暂无 来源：北京晚报 年份：2013 文献类型 ：报纸

描述：过完清明假期，4月7日五色土文史版刊出《中国古人如何踏青郊游》，既应景又普及古代踏青郊游风俗知识，读来饶有兴味。但文章在“魏晋时期郊游看重陶冶情操——采菊东篱下，悠然见南山”中举的两个郊游例子，笔者以为不准确。一是说王羲之《兰亭序》是留下事迹的郊游活动。王羲之在《兰亭集序》中没说郊游而点出聚会的缘由

全文：过完清明假期，4月7日五色土文史版刊出《中国古人如何踏青郊游》，既应景又普及古代踏青郊游风俗知识，读来饶有兴味。但文章在“魏晋时期郊游看重陶冶情操——采菊东篱下，悠然见南山”中举的两个郊游例子，笔者以为不准确。一是说王羲之《兰亭序》是留下事迹的郊游活动。王羲之在《兰亭集序》中没说郊游而点出聚会的缘由

陶渊明与谢灵运

作者： 林志坚  来源：温州晚报 年份：2009 文献类型 ：报纸

描述：林志坚我认为我国古代最卓越的独立自由的知识分子代表应属东晋时期的大诗人陶渊明。首先他的思想兼容并蓄，不专信什么主义、思想、理论。他自己就明确表示：“好读书、不求甚解”，这其实是一句不受任何教条约束的幽默表示。他的朋友颜延之说他“学非称师”，也是一句对陶渊明思想特点很好的注脚。朱晦庵（朱熹）说：“靖节

全文：林志坚我认为我国古代最卓越的独立自由的知识分子代表应属东晋时期的大诗人陶渊明。首先他的思想兼容并蓄，不专信什么主义、思想、理论。他自己就明确表示：“好读书、不求甚解”，这其实是一句不受任何教条约束的幽默表示。他的朋友颜延之说他“学非称师”，也是一句对陶渊明思想特点很好的注脚。朱晦庵（朱熹）说：“靖节

说陶渊明

作者：暂无 来源：嘉兴日报 年份：2009 文献类型 ：报纸

描述：林志坚我认为我国古代最卓越的独立自由的知识分子代表应属东晋时期的大诗人陶渊明。首先他的思想兼容并蓄，不专信什么主义、思想、理论。他自己就明确表示：“好读书、不求甚解”，这其实是一句不受任何教条约束的幽默表示。他的朋友颜延之说他“学非称师”，也是一句对陶渊明思想特点很好的注脚。朱晦庵（朱熹）说：“靖节

全文：林志坚我认为我国古代最卓越的独立自由的知识分子代表应属东晋时期的大诗人陶渊明。首先他的思想兼容并蓄，不专信什么主义、思想、理论。他自己就明确表示：“好读书、不求甚解”，这其实是一句不受任何教条约束的幽默表示。他的朋友颜延之说他“学非称师”，也是一句对陶渊明思想特点很好的注脚。朱晦庵（朱熹）说：“靖节

陶渊明的精神境界

作者：暂无 来源：泰山晨刊 年份：2011 文献类型 ：报纸

描述：□尘尘埃埃在封建社会，读书做官是知识分子的惟一出路，车马盈门、荣华富贵、光宗耀祖是天经地义的理念。晋代的陶渊明却是与其相违背的另类，他弃官退隐、离经叛道之心在《结庐在人境》《归去来兮辞》等作品中表露无遗。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还

全文：□尘尘埃埃在封建社会，读书做官是知识分子的惟一出路，车马盈门、荣华富贵、光宗耀祖是天经地义的理念。晋代的陶渊明却是与其相违背的另类，他弃官退隐、离经叛道之心在《结庐在人境》《归去来兮辞》等作品中表露无遗。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还

在有所不为这一方面，陶渊明做到了；但在有所为的另一方面，则未知何所止泊

作者： 刀尔登  来源：新快报 年份：2013 文献类型 ：报纸

描述：如此爱山，如此爱水，止于观赏，对满目的松师石友，竟从不曾发生知识的兴趣，是件奇怪的事。没有一个人想到事实的考索，没有一个人去建立新知的体系。天天混迹在自然界中，对自然的运行，毫无体察，一点儿也不觉得有什么惭愧。人人如此，代代如此，一直到两千年后，才出了一位徐霞客。在陶渊明，已经觉到精神的孤云无依。天

全文：如此爱山，如此爱水，止于观赏，对满目的松师石友，竟从不曾发生知识的兴趣，是件奇怪的事。没有一个人想到事实的考索，没有一个人去建立新知的体系。天天混迹在自然界中，对自然的运行，毫无体察，一点儿也不觉得有什么惭愧。人人如此，代代如此，一直到两千年后，才出了一位徐霞客。在陶渊明，已经觉到精神的孤云无依。天

品读陶渊明的田园诗

作者：暂无 来源：山西日报 年份：2008 文献类型 ：报纸

描述：以前，我对陶渊明的田园诗并没有多少好感，认为他的田园诗没有反映现实，没有及时反映人民的疾苦，只不过是抒发了一个士大夫的闲情逸致罢了。后来，读诗人的诗多了，才对这位性格正直的清正之官，产生了崇敬之情。陶渊明并非“性本爱丘山”（《归园田居》第一首），他与其他封建社会中的知识分子一样，年轻时代便有“猛志逸

全文：以前，我对陶渊明的田园诗并没有多少好感，认为他的田园诗没有反映现实，没有及时反映人民的疾苦，只不过是抒发了一个士大夫的闲情逸致罢了。后来，读诗人的诗多了，才对这位性格正直的清正之官，产生了崇敬之情。陶渊明并非“性本爱丘山”（《归园田居》第一首），他与其他封建社会中的知识分子一样，年轻时代便有“猛志逸

杂论天下-陶渊明还乡

作者：暂无 来源：辽沈晚报 年份：2010 文献类型 ：报纸

描述：了自己的历史文化知识，提高了鉴赏水平。图一、图二为明代万历民窑陶渊明爱菊图提梁壶。此壶高11cm，口径6c

全文：了自己的历史文化知识，提高了鉴赏水平。图一、图二为明代万历民窑陶渊明爱菊图提梁壶。此壶高11cm，口径6c

陶渊明爱菊图瓷

作者：暂无 来源：保定晚报 年份：2010 文献类型 ：报纸

描述：了自己的历史文化知识，提高了鉴赏水平。图一、图二为明代万历民窑陶渊明爱菊图提梁壶。此壶高11cm，口径6c

全文：了自己的历史文化知识，提高了鉴赏水平。图一、图二为明代万历民窑陶渊明爱菊图提梁壶。此壶高11cm，口径6c

样本二：像陶渊明一样住在风景里

作者：暂无 来源：钱江晚报 年份：2006 文献类型 ：报纸

描述：采菊东篱下，悠然见南山。陶渊明的这番描述，是中国很多知识分子心底的桃花源。从前，这样的生活也许只在“告老还乡后”才有可能，而如今，越来越多的人直接把这个梦想嫁接到现实。罗女士一家目前就住在这样的风景

全文：采菊东篱下，悠然见南山。陶渊明的这番描述，是中国很多知识分子心底的桃花源。从前，这样的生活也许只在“告老还乡后”才有可能，而如今，越来越多的人直接把这个梦想嫁接到现实。罗女士一家目前就住在这样的风景

老庄是陶渊明思想的哲学根源

作者： 白达素  来源：人民政协报 年份：2005 文献类型 ：报纸 关键词： 统治者  历史观  道家  宇宙观  朴素唯物主义  生命观  陶渊明  哲学根源  札记  庄周 

描述：陶渊明的思想与道家一脉相承，老庄是他人格形成的哲学根源。这从反映他精神实质的两件最重要的作品，一件是《归去来兮辞并序》，一件是《桃花源记并诗》，其中包含的道家倾向便可断定。他没有像一般魏晋知识

全文：陶渊明的思想与道家一脉相承，老庄是他人格形成的哲学根源。这从反映他精神实质的两件最重要的作品，一件是《归去来兮辞并序》，一件是《桃花源记并诗》，其中包含的道家倾向便可断定。他没有像一般魏晋知识