陶渊明的失望

作者：暂无 来源：榆林日报 年份：2016 文献类型 ：报纸

描述：的善、本有的美，竟成食古不化、另类怪哉。他只有不断退步自保：外出寻游，辞官归田，逸世之境。天下之大，难安

全文：的善、本有的美，竟成食古不化、另类怪哉。他只有不断退步自保：外出寻游，辞官归田，逸世之境。天下之大，难安

浅谈陶渊明诗歌中的悲剧意识

作者： 李浩  来源：云南大学报 年份：2009 文献类型 ：报纸

描述：陶渊明的隐士情怀历来为后世文人士子所推崇，士大夫们从他洒脱恬淡、质朴清新的诗歌中汲取高而雅的精神建构，并以此为据点建设自己狭隘意义上的“隐居”———与官场俗世在心灵上的背离与脱节。陶诗中固然有浓郁的隐逸风情（这特别表现在其田园诗中），疲于官场的文人们由是以之为砖瓦搭建成自己的栖息地。但在把“学而优则

全文：陶渊明的隐士情怀历来为后世文人士子所推崇，士大夫们从他洒脱恬淡、质朴清新的诗歌中汲取高而雅的精神建构，并以此为据点建设自己狭隘意义上的“隐居”———与官场俗世在心灵上的背离与脱节。陶诗中固然有浓郁的隐逸风情（这特别表现在其田园诗中），疲于官场的文人们由是以之为砖瓦搭建成自己的栖息地。但在把“学而优则

陶渊明的自知之明 ■储向东

作者：暂无 来源：安庆晚报 年份：2007 文献类型 ：报纸

描述：陶渊明，世称靖节先生，他曾祖陶侃，曾任荆、江二州刺史，都督八州诸军事。祖父和父亲也官至太守。但到了陶渊明这一代，家境日衰，少年时失去双亲，生活穷苦，但抱负不小，立志要济世救民。由于当时门阀制度森严，人才的进退根本不看德才，只看门第的高下和财产的多少，陶渊明一直在家过着清贫的读书生活，得不到社会的重视

全文：陶渊明，世称靖节先生，他曾祖陶侃，曾任荆、江二州刺史，都督八州诸军事。祖父和父亲也官至太守。但到了陶渊明这一代，家境日衰，少年时失去双亲，生活穷苦，但抱负不小，立志要济世救民。由于当时门阀制度森严，人才的进退根本不看德才，只看门第的高下和财产的多少，陶渊明一直在家过着清贫的读书生活，得不到社会的重视

寻找陶渊明：常恐霜霰至，零落同草莽

作者：暂无 来源：新京报 年份：2016 文献类型 ：报纸

描述：陶集以现藏国家图书馆“宋刻递修本”为最佳，明以后翻刻甚多，郭绍虞《陶集考辨》著录149种，袁行霈先生以为实际不下二百种。图为国家图书馆国家典籍博物馆所藏《陶渊明集十卷》。陶渊明（约365年－427年），名渊明，一名潜。自号五柳先生，私谥靖节先生。晋代文学家，以清新自然的诗文著称于世。《陶渊明的遗产》

全文：陶集以现藏国家图书馆“宋刻递修本”为最佳，明以后翻刻甚多，郭绍虞《陶集考辨》著录149种，袁行霈先生以为实际不下二百种。图为国家图书馆国家典籍博物馆所藏《陶渊明集十卷》。陶渊明（约365年－427年），名渊明，一名潜。自号五柳先生，私谥靖节先生。晋代文学家，以清新自然的诗文著称于世。《陶渊明的遗产》

重阳节与陶渊明

作者： 俞益萍  来源：唐山晚报 年份：2015 文献类型 ：报纸

描述：陶渊明和重阳节，一如屈原和端午，是一个人物与一个节日紧密融合的典范。陶氏之所以成为重阳的节日偶像，取决于他的诗文和其他的史料、笔记。他有专写重阳的《九日闲居》诗，其序道：“余闲居爱重九之名，秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。”底下诗云：“世短意恒多，斯人乐久生。日月依辰至，举俗爱其名。……酒

全文：陶渊明和重阳节，一如屈原和端午，是一个人物与一个节日紧密融合的典范。陶氏之所以成为重阳的节日偶像，取决于他的诗文和其他的史料、笔记。他有专写重阳的《九日闲居》诗，其序道：“余闲居爱重九之名，秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。”底下诗云：“世短意恒多，斯人乐久生。日月依辰至，举俗爱其名。……酒

“田园诗人”陶渊明的荆州

作者：暂无 来源：江汉商报 年份：2015 文献类型 ：报纸

描述：第一家，富贵非我愿，帝乡不可期。不赖固穷节，百世当谁传？他出生在一个没落的仕宦家庭。曾祖父陶侃东晋开国元勋

全文：第一家，富贵非我愿，帝乡不可期。不赖固穷节，百世当谁传？他出生在一个没落的仕宦家庭。曾祖父陶侃东晋开国元勋

陶渊明，我想对你说

作者：暂无 来源：城市晚报 年份：2015 文献类型 ：报纸

描述：八年十五班袁懿昕若我真能见到你，陶渊明，我也许只能说，我喜欢你的才华，却并不认可你的作为。你给人的感觉好像高高在上，用那些崇拜者的话说，就是“不与世俗同流合污，洁身自好归隐余生”；但换句并不委婉的话说，就是你根本没有对当时社会和人民的物质生活做出什么贡献。只是为了遵从自己内心的清静而从红尘俗世中逃之

全文：八年十五班袁懿昕若我真能见到你，陶渊明，我也许只能说，我喜欢你的才华，却并不认可你的作为。你给人的感觉好像高高在上，用那些崇拜者的话说，就是“不与世俗同流合污，洁身自好归隐余生”；但换句并不委婉的话说，就是你根本没有对当时社会和人民的物质生活做出什么贡献。只是为了遵从自己内心的清静而从红尘俗世中逃之

陶渊明与中国菊文化

作者： 李修建  来源：中华读书报 年份：2015 文献类型 ：报纸

描述：唐云利和老伴用诗心演绎了“携子之手与子偕老”的浪漫之情（左上）写诗早已成了唐云利老人生命中不可或缺的一部分（左下）“著作等身”的唐云利老人（右上）什么叫幸福?就是老了有人陪你写诗（右中）偶有山童前来,唐云利教他们吟诗写诗（右下）本报记者　苏世峰　通讯员　陈昌恒都安瑶族自治县保安乡上镇村弄岽屯,群山秀

全文：唐云利和老伴用诗心演绎了“携子之手与子偕老”的浪漫之情（左上）写诗早已成了唐云利老人生命中不可或缺的一部分（左下）“著作等身”的唐云利老人（右上）什么叫幸福?就是老了有人陪你写诗（右中）偶有山童前来,唐云利教他们吟诗写诗（右下）本报记者　苏世峰　通讯员　陈昌恒都安瑶族自治县保安乡上镇村弄岽屯,群山秀

深山里的“陶渊明”

作者：暂无 来源：广西工人报 年份：2015 文献类型 ：报纸

描述：唐云利和老伴用诗心演绎了“携子之手与子偕老”的浪漫之情（左上）写诗早已成了唐云利老人生命中不可或缺的一部分（左下）“著作等身”的唐云利老人（右上）什么叫幸福?就是老了有人陪你写诗（右中）偶有山童前来,唐云利教他们吟诗写诗（右下）本报记者　苏世峰　通讯员　陈昌恒都安瑶族自治县保安乡上镇村弄岽屯,群山秀

全文：唐云利和老伴用诗心演绎了“携子之手与子偕老”的浪漫之情（左上）写诗早已成了唐云利老人生命中不可或缺的一部分（左下）“著作等身”的唐云利老人（右上）什么叫幸福?就是老了有人陪你写诗（右中）偶有山童前来,唐云利教他们吟诗写诗（右下）本报记者　苏世峰　通讯员　陈昌恒都安瑶族自治县保安乡上镇村弄岽屯,群山秀

陶渊明是中国的拉封丹和维吉尔

作者：暂无 来源：珠海特区报 年份：2014 文献类型 ：报纸

描述：20世纪20年代，一个偶然的机会，法国作家罗曼·罗兰看到了年轻的中国留学生梁宗岱翻译的陶渊明的诗篇，在随即给梁宗岱的信中写道：“你翻译的陶潜诗使我神往。不独由于你的稀有的法文知识，并且由于这些诗歌的单纯动人的美。它们的声调对于一个法国人是这么熟悉！与我们古代土地上升上来的气味是同样的。

全文：20世纪20年代，一个偶然的机会，法国作家罗曼·罗兰看到了年轻的中国留学生梁宗岱翻译的陶渊明的诗篇，在随即给梁宗岱的信中写道：“你翻译的陶潜诗使我神往。不独由于你的稀有的法文知识，并且由于这些诗歌的单纯动人的美。它们的声调对于一个法国人是这么熟悉！与我们古代土地上升上来的气味是同样的。