检索结果相关分组
- 相异文化背景下的诗化自然：陶渊明与华兹华斯
- 作者： 杜明甫 来源：河南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 华尔华兹 陶渊明 差异
- 描述：中国厚重的儒道文化中“天人合一”的思想底蕴深深地影响着陶渊明的思想和诗风,他能把心身与自然和谐相处,融为一体;而在西方理性分析文化滋养下的华兹华斯却常常以充满情绪、累积经验与价值判断的“我”去观照自然。因此,在自然与人的关系中,即使他在深情地呼唤“依恋自然”、“回归自然”的原始情感时,也始终没有忘记
- 全文：自然。因此,在自然与人的关系中,即使他在深情地呼唤“依恋自然”、“回归自然”的原始情感时,也始终没有忘记和真正消除自我与自然的相对独立性。这便是陶渊明与华兹华斯自然诗的显著差别。
- “少无适俗韵,性本爱丘山”：论陶渊明与陶诗的隐逸真淳
- 作者： 王馨 高春燕 王景哲 来源：职业技术 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 魏晋时期 陶诗 田园生活 桃花源 欧阳修 精神威胁 陶渊明 真淳 隐逸文化 隐逸文学
- 描述：欧阳修说:"晋无文章,惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已!"《归去来兮辞》是陶渊明抉绝官场、归隐田园的宣言。魏晋时期的政治纷争使得无数士人无谓丧命,对士人阶层产生了严重的精神威胁,他们对现实不满,却又无力反抗,只
- 全文：欧阳修说:"晋无文章,惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已!"《归去来兮辞》是陶渊明抉绝官场、归隐田园的宣言。魏晋时期的政治纷争使得无数士人无谓丧命,对士人阶层产生了严重的精神威胁,他们对现实不满,却又无力反抗,只
- 中国古代文化名人系列之六陶渊明：可爱的农民诗人
- 作者： 周扬波 来源：小学生天地(高年级版) 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： “狂” 古代 文化名人 农民诗人 魏晋风度 陶渊明 可爱 中国
- 描述：陶渊明也是晋朝人。魏晋风度中，阮籍代表了“狂”的一面，陶渊明则是“逸”的代表。两个人都活得很率真。阮籍真得奔放，陶渊明真得宁静。
- 全文：陶渊明也是晋朝人。魏晋风度中，阮籍代表了“狂”的一面，陶渊明则是“逸”的代表。两个人都活得很率真。阮籍真得奔放，陶渊明真得宁静。
- 尊农乐农 诗意栖居：论陶渊明的田园农事诗
- 作者： 魏丽苹 来源：农业考古 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 精神家园 田园生活 农事诗 中国文学史 魏晋南北朝 陶渊明 文学成就 农业劳动 王国维 天才诗人
- 描述：陶渊明,魏晋南北朝最有成就的作家,也是中国文学史上首屈一指的大诗人。近代学者王国维更是将他与屈原、杜甫、苏轼,并称为"四大天才诗人",并深情作论:"天才者,或数十年而一出,或数百年而一出,而又须济之
- 全文：陶渊明,魏晋南北朝最有成就的作家,也是中国文学史上首屈一指的大诗人。近代学者王国维更是将他与屈原、杜甫、苏轼,并称为"四大天才诗人",并深情作论:"天才者,或数十年而一出,或数百年而一出,而又须济之
- 陶渊明农耕的生命情境与美学意涵
- 作者： 梁贻婷 来源：成功大学 年份：2017 文献类型 ：学位论文 关键词： 农耕 田园 陶渊明 农耕美学 生命情境 自然
- 描述：陶淵明不僅為隱者、詩人，亦兼有農人的身分。以「深情」回歸鄉里，將「隱逸」結合「農耕」，化虛擬想像為真切體驗，感受多元族群之間的往來交涉，構築出帶有人間情味的園田世界。「農耕行為」不僅得以看出陶淵明對
- 全文：陶淵明不僅為隱者、詩人，亦兼有農人的身分。以「深情」回歸鄉里，將「隱逸」結合「農耕」，化虛擬想像為真切體驗，感受多元族群之間的往來交涉，構築出帶有人間情味的園田世界。「農耕行為」不僅得以看出陶淵明對
- 简谈陶渊明回归故园
- 作者： 陶承良 来源：现代语文(学术综合版) 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 人生价值 回归故园 陶渊明 生命尊严
- 描述：陶渊明辞官归田,他热爱田园,维护了自己的生命尊严。他作出了正确的选择,实现了自己的人生价值。
- 全文：陶渊明辞官归田,他热爱田园,维护了自己的生命尊严。他作出了正确的选择,实现了自己的人生价值。
- 食客随笔之十三 从陶渊明采菊想到的
- 作者： 李华飞 来源：四川烹饪 年份：1996 文献类型 ：期刊 关键词： 丝瓜花 坐北朝南 古今文 菊花 随笔 陶渊明 农村基层 南瓜花 周敦颐 田园诗人
- 描述：“采菊东篱下,悠然见南山。” 这是晋朝田园诗人陶渊明的名句。从东南二字推测,他“三荒”的院落,可能坐北朝南,“东篱”一径为花圃,西边一径为后勤,“南山”一径通正门。古今文人都有自己的僻好,王羲之爱鹅,周敦颐爱莲,苏东坡爱竹,陶渊明则偏爱菊,这爱好似与其“不为五斗米折腰”的风格相符合。花圃的菊花开得绮
- 全文：,周敦颐爱莲,苏东坡爱竹,陶渊明则偏爱菊,这爱好似与其“不为五斗米折腰”的风格相符合。花圃的菊花开得绮丽多姿,为什么定要去采拮呢?有三种可能:
- 也谈陶渊明的归隐思想 李白对屈原的继承与发展 孔子人际关系的“平衡术” 道家文学的逆反与奇特 《爱莲说》主题新探 周敦颐的美学思想 五四时期的西学东渐与文化选择 中国“意识流”的特征 王朔作品的反文化意识特征 《这里的黎明静悄悄》与《高山下的花环》的相似性 中国婚姻中的男优女劣态势
- 作者： 肖琼摘 来源：西安教育学院学报(文科版) 年份：1996 文献类型 ：期刊
- 描述：也谈陶渊明的归隐思想 李白对屈原的继承与发展 孔子人际关系的“平衡术” 道家文学的逆反与奇特 《爱莲说》主题新探 周敦颐的美学思想 五四时期的西学东渐与文化选择 中国“意识流”的特征 王朔作品的反文化意识特征 《这里的黎明静悄悄》与《高山下的花环》的相似性 中国婚姻中的男优女劣态势
- 陶渊明《闲情赋》理想女性形象之源
- 作者： 朱中明 来源：文艺评论 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 老莱子 咏贫士 种秫 别鹤 於陵 扇上画赞 伦理政治 归去来辞 魏晋文学 中说
- 描述：历来对陶渊明的《闲情赋》的题旨的阐释大体可以归纳为两大类:男女爱情说和伦理政治寄托说(忠臣之恋主、思圣帝明王等)。当代主伦理政治说的学者也有不少,但大多数学者还是认同爱情说。徐公持先生在《魏晋文学史》中说:"统观全赋,只能认为是一篇情爱之自
- 全文：历来对陶渊明的《闲情赋》的题旨的阐释大体可以归纳为两大类:男女爱情说和伦理政治寄托说(忠臣之恋主、思圣帝明王等)。当代主伦理政治说的学者也有不少,但大多数学者还是认同爱情说。徐公持先生在《魏晋文学史》中说:"统观全赋,只能认为是一篇情爱之自