检索结果相关分组
- 李纲对陶渊明的接受
- 作者： 黄关蓉 来源：四川师范大学 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 陶渊明 李纲 诗品 和陶诗 人品 接受
- 描述：本文以李纲对陶渊明的接受为研究对象。至目前,学术界对李纲的研究取得了不俗的成就,特别是近几年来成果颇丰,但其中更多的是从宏观的角度做概略性的论述,不够具体,不够深入,也不够全面,尚存拓宽进深之余地。尤其是“李纲对陶渊明的接受”研究论文非常少,仅有少数论文有所提及,但都没有对李纲是如何继承和学习陶渊明
- 全文：陶渊明人品的接受,主要从其二人相似的人生经历、李纲诗文作品中对陶渊明人品的赞叹和敬仰两方面讨论；第二章为李纲对陶渊明诗品的接受,分为两部分,第一部分从其对陶诗题材的继承出发,讨论了他对陶诗饮酒、咏菊
- 淡然无极而众美从之：浅论陶渊明田园诗的“平淡”之美
- 作者： 郑凯 来源：湖北大学 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 美学思想 文学创作 陶渊明 田园诗
- 描述：先秦道家的“淡”之美在东晋的陶渊明身上得到了一种彻底和深刻的实践,并通过他的诗文而有生动的表现。庄子所倡导向往的‘淡然无极’之‘朴素’美,是陶渊明一生的人格追求,是他的思想感情的底色,是他的生活态度,而具体地表现于他的文学创作之中。在他的田园诗中,他抒写着自己对于“淳真淡泊”的生活的热爱,将抽象的“
- 全文：形式均具有淡然而美的特色。这在那个文辞注重华丽的年代是独具一格的,并对后世产生了深远的影响。其田园诗所传达出的“平淡”意蕴,沉淀了陶渊明半生的坎坷经历,包含了陶渊明一生的文化积累,字字句句都是陶渊明心灵的吟唱,表达出他对人生最深的体会。
- 陶渊明及其辞赋思想主题研究
- 作者： 豆红桥 来源：西北师范大学 年份：2015 文献类型 ：学位论文 关键词： 《归去来兮辞》 仕隐 《感士不遇赋》 思想主题 《闲情赋》 陶渊明 悲剧意识
- 描述：本文以陶渊明《感士不遇赋》、《闲情赋》、《归去来兮辞》三篇赋作为专题观照,在吸收已有相关研究成果基础上,着重研读探讨其各自思想主题意蕴,探讨各自文学文化渊源,并试图揭示三赋之间的内在联系。通过此四个方面的论述来把握审视陶渊明三赋。陶渊明出身寒族,虽然曾祖显赫一时,但到他时,家道早已衰落,远不复从前。
- 全文：传统的比兴手法,以君子求美悲剧的文学隐喻模式喻指美的不久长和人生不遇的历史宿命,从而获得了永恒的哲学品格。它虽属奕代继作,但自出机杼,匠心独运,确立了在同题赋中的典范地位。《归去来兮辞》乃陶渊明标志性赋
- 试比较陶渊明和鸭长明的隐逸
- 作者： 孙立立 来源：吉林大学 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 比较 陶渊明 鸭长明 隐逸
- 描述：隐士文化是特殊时代精神所孕育的独特文化形式。隐逸文化最直接的表现就是一批名士遁迹山林，当起隐士。笔者选择了中日隐士中的代表人物进行探讨，以此来标本性地研究中日隐士在隐逸方面的异同。中国隐士的代表，选择了被称为“古今隐逸之宗”的陶渊明。日本隐士的代表选择了“日本中世隐士文学的开拓者”鸭长明。本论文试图
- 全文：，选择了被称为“古今隐逸之宗”的陶渊明。日本隐士的代表选择了“日本中世隐士文学的开拓者”鸭长明。本论文试图通过对陶渊明和鸭长明文学作品以及其所处时代和人生经历的分析，标本性地阐释中日隐士隐逸的异同。分析从
- 儒释道文化光环之下的隐逸诗人——陶渊明思想研究
- 作者： 王灵均 来源：安徽大学 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 道家 宗教思想 佛教 道教 陶渊明 玄学 儒家
- 描述：本文是对陶渊明思想的专题研究，主要讨论了以下几个方面的内容： 一、陶渊明生平和时代思潮。通过分析陶渊明的家庭环境，教育情况，我们可以看出儒家思想和魏晋玄学对他的深远影响。他的归隐是经过再三反复才得以实现的，这是时代思潮的影响和他的个人愿望支配的共同结果。在隐居之后，他经受了种种考验和磨难，以前
- 全文：，陶渊明的这一人生选择确实迥乎世俗，所以当时难以有人理解。只有到了宋代禅宗大兴，儒释道文化真正交融以后，才真正迎来了陶渊明接受史上的高潮，这相当典型地表现了中华民族以追求超越道德、宗教的审美境界为人生最高境界的特征。所以，陶渊明在中国思想史确有“孤明先发”的地位和意义。
- [0图]春蚕与止酒 互文性视域下的陶渊明诗
- 作者： 范子烨 来源：北京：社会科学文献出版社 年份：2012 文献类型 ：图书
- 描述：范子烨编著的《春蚕与止酒：互文性视域下的陶渊明诗》是我国学术界中中部运用“互文性”理论研究陶诗的学术专著。这种理论的核心在于：任何一种文学文本都不是自给自足的，而是在吸纳前人以及同时代人所创造文学文本的基础上产生的，因此，任何文本都隐含着其他文本。本书从这一特殊的理论视域出发，还原了锺嵘品陶的真意，
- 全文：破解了《拟古》九首的文学密码，指出作品主要采取著名诗人曹植自我回顾的方式展开历史叙事，曹植的人生低谷与精神高原由此而展现无遗，而曹氏家族骨肉相残之世界大悲剧亦得到诗性的展演。《拟古》九首是诗人对诗人的解读
- 论中国古代隐士——以陶渊明为例
- 作者： 张梦秋 来源：北方文学 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 自我独立人格 隐士特点 士大夫 陶渊明 隐士思想
- 描述：中国古代多隐士，隐士多文人。隐士是中国古代社会的一个特殊群体，隐士文化是中国古代社会文化特色之一。“隐士”不是一般的人，当为世之隐匿之高人也。《南史·隐逸》谓其“皆用宇宙而成心，借风云以为气”，因而“隐士”不是一般的人。中国隐士文化是颇为发达的，是与思想文化和社会现实紧密联系的，隐士文化使中国历史更
- 全文：富光彩的部分。陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意或厌倦官场时，往往回归到陶渊明，寻找新的人生价值，并借以安慰自己。隐士具有时代性，隐士在每一个时代的情况都不同，但总的来说，还有
- 神交陶渊明
- 作者： 曹桂莲 来源：语文建设 年份：2011 文献类型 ：期刊
- 描述：东晋大诗人陶渊明生于家道衰落的士大夫家庭，生活贫寒，仅靠一点田地产业的收入来维持全家布衣疏食的简朴生活，“短褐穿结，箪瓢屡空”。但它的精神生活却相当丰富。它不仅学习了《老子》《庄子》这些必读的经典著作，而且还读了儒家的“六经”，它在《饮酒》中写到：“少年罕人事，游好在‘六经’。”儒家的经典教导他有所
- 全文：的经典著作，而且还读了儒家的“六经”，它在《饮酒》中写到：“少年罕人事，游好在‘六经’。”儒家的经典教导他有所进取，道家的哲学又教导他有所不为，这些相互矛盾的哲理使他在进入社会前，已经对人生道路有了种种设想
- 陶渊明:南山种豆
- 作者： 鲍鹏山 来源：国学 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 道德理想 世俗欲望 田园生活 中国传统文化 政治生活 生活指向 生活方式 陶渊明 幸福观 道德化
- 描述：“元康之英”过后，有作为的便是东晋末年刘宋初年的陶渊明和谢灵运了。陶是“古今隐逸诗人之宗”，田园诗的开山；谢是“元嘉之雄”，山水诗的鼻祖。他们是试图从体制中解脱自己的一代。由汉末党锢、“古诗109首”到建安、正始以迄太康，痛苦得太久了，而且他们的实践几乎都证明着这一点：要想在实际的政治生活中有所作为
- 全文：”到建安、正始以迄太康，痛苦得太久了，而且他们的实践几乎都证明着这一点：要想在实际的政治生活中有所作为，实现自己的人生价值，是近乎徒劳的，甚至，“仅免刑”也难得，往往倒是“天下多故，名士少有全者”。从
- 浅析陶渊明的自然情怀及启示
- 作者： 王彤宇 来源：小作家选刊(教学交流) 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 隐逸诗人 情语 情怀 陶渊明 田园诗 《人间词话》 自然 王国维
- 描述：陶渊明，又名潜，字元亮，自号“五柳先生”，浔阳柴桑人，是古今隐逸诗人之宗，中国古代田园诗的开山鼻祖。王国维先生在他的《人间词话》①里写道：“昔人论诗，有景语情语之别，不知一切景语皆情语也。”而在陶渊明的诗作中，也多是接着自然的景色来抒发自己的情怀。 最著名的应当是他的《桃花源记》了。文中写的“中无杂
- 全文：上的陶渊明看透了，也累了，所以他借此景语来暗示他最终的人生选择是归隐田园。甚至在他的饮酒诗里也充满着自然情怀。“采菊东篱下，悠然见南山。（《饮酒》其五）”酒后的作者在自家院中的东篱下采菊，一回头，悠然地见到了南山。