日本诗话中的陶渊明论

作者： 罗春兰 穆松  来源：南昌大学学报(人文社会科学版) 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 诗歌批评  陶渊明  日本诗话  接受 

描述：陶渊明在日本汉诗的创作中影响甚大,也是日本汉诗论中的重要关注对象,这充分体现于日本诗话之中。日本诗话对陶渊明的评论涉及诗歌创作及生活方式的选择两个层面,对其“平淡”诗风及其诗史地位有了清晰的确认,对其在日本汉诗创作中的影响也给予了高度评价。日本诗论界对陶渊明的批评以虎关师炼的《济北诗话》之“傲吏说”

全文：其在日本汉诗创作中的影响也给予了高度评价。日本诗论界对陶渊明的批评以虎关师炼的《济北诗话》之“傲吏说”为代表,对其诗艺也不无訾议。既承继中国诗论中之陶渊明论,又兼有异见,体现了他们在诗歌批评方面极强的自主意识及接受异质文化时一贯的自主性。

死亡哲学与死亡美学——论庄子、屈原和陶渊明的死亡观

作者： 李石  来源：中山大学研究生学刊(人文社会科学版) 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 死亡观  庄子  死亡哲学  陶渊明  屈原  死亡美学 

描述：本文将庄子的死亡观归之为死亡哲学,将屈原、陶渊明的死亡观归之为死亡美学,力图说明,哲学与美学的本质区别在于理性与情感的区别。因此,死亡哲学与死亡美学的区别在于,两者的死亡态度是否纠结于个体的生命情感。庄子从天地自然的生生变化来审视死亡,对于妻子和自身的死也依然超脱,他的死亡哲学是一种理性的召唤与劝导

全文：、留恋等个体情感上的挣扎;陶渊明处在庄子与屈原之间,他在诗文中对于生死的描述,蕴含了十分深远的哲学思辨,但是又保留了真实生命的个体情感,他的死亡美学体现了一种更加成熟的死亡态度。中国古典对于死亡的探讨

死亡哲学与死亡美学——论庄子、屈原和陶渊明的死亡观

作者： 李石  来源：中山大学研究生学刊(社会科学版) 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 死亡观  庄子  死亡哲学  陶渊明  屈原  死亡美学 

描述：本文将庄子的死亡观归之为死亡哲学,将屈原、陶渊明的死亡观归之为死亡美学,力图说明,哲学与美学的本质区别在于理性与情感的区别。因此,死亡哲学与死亡美学的区别在于,两者的死亡态度是否纠结于个体的生命情感。庄子从天地自然的生生变化来审视死亡,对于妻子和自身的死也依然超脱,他的死亡哲学是一种理性的召唤与劝导

全文：、留恋等个体情感上的挣扎;陶渊明处在庄子与屈原之间,他在诗文中对于生死的描述,蕴含了十分深远的哲学思辨,但是又保留了真实生命的个体情感,他的死亡美学体现了一种更加成熟的死亡态度。中国古典对于死亡的探讨

陶渊明是“远古的诗人”吗?

作者： 方德佺  来源：语文月刊 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 幽默感  表现手法  古歌谣  赋比兴  西周初年  陶渊明  远古  诗经  中国古代诗歌  余光中散文 

描述：近日阅读《余光中散文》(浙江文艺出版社,1997年版),深感余光中先生的散文"气势宏大""并具有深刻幽默感"的魅力。在《缪斯的左右手》一文中,余先生论及诗与散文的表现手法不同时说:"大体而言,诗好用意象,尤其是比喻,散文则相反。但也不可一概论之,因为《诗经》的赋比兴三体之中……远古的诗人陶潜,诗中绝

全文：的诗人",笔者以为定位欠妥。从中国古代诗歌史来看,不要说像《弹歌》这样的上古歌谣,即使以余先生文中涉及的《诗经》而论,它所收的诗歌是上自西周初年(公元前1046),也比陶渊明早了一千多年;而由《诗经》产生到现在也不

陶渊明“隐逸诗人之宗”考论

作者： 高智  来源：河南科技大学学报(社会科学版) 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 隐逸诗人  陶渊明  隐逸诗  田园诗 

描述：钟嵘《诗品》品陶,谓其为"隐逸诗人之宗",这一定位在六朝并未得到确认,对其评价,多为"隐士"与"田园诗人"。这和陶渊明的特殊隐逸形态有关。陶渊明辞官归耕,不入莲社,与佛道关系疏离,少在征辟之列等,表现得"不合时宜",与传统隐士行径相悖。这种对隐逸潮流的抗拒,实际上正是他"真隐"的表现。陶渊明开辟了一

全文：放、隐逸生活诗意化的表述。陶渊明引领了隐逸诗形式上的重大变革,将其转变为具有丰富内涵的表达,建构了独特的隐逸精神空间,提升了隐逸诗的影响,为中国隐逸诗学的发展作出了重大贡献。

陶渊明四言诗与《诗经》传承关系考论

作者： 李金坤  来源：中州学刊 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 继承与发展  四言诗  形态体式  陶渊明  《诗经》 

描述：陶渊明的四言诗约占陶诗总数的六分之一。这部分四言诗无论在思想抑或艺术方面,都是陶诗不可分割的有机组成部分。陶渊明四言诗独具诗学审美价值。它们对于《诗经》的形态体式、现实精神、比兴手法诸方面,皆有很好的承继与发展,达到了形神兼备、深入骨髓、古色古香、神韵独特的自然化境。这是诗人烂熟《诗经》、学以致用的

全文：以后再次焕发出古朴清雅的艺术光芒,给东晋玄言诗充斥的沉闷局面透射出一线光明。陶渊明的四言诗承前启后,功不可没,在中国诗歌史上具有里程碑地位。

陶渊明：南山种豆

作者： 鲍鹏山  来源：出版参考 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 南山  个人修养  人物  文化传统  陶渊明  隐士  晋宋  逻辑思路 

描述：朱熹曾经说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职。这边一面清谈．那边一面招权纳货。陶渊明真个是能不要，此所以高于晋宋人物。”实际上．在我们的文化传统中（不仅是道家。甚至是儒家），都给予洁身自好、隐遁避世以极崇高的文化褒奖．把这种行为看作是个人修养的最高境界。既有这样的文化大勋章悬挂在那里作诱惑．便少

全文：．所以他德行高尚：因为他有了这样高尚的德行．所以他应该为官．甚至为大官。所以，在中国，历代都有隐士，同时．历代朝廷又都去山中征招隐士．隐士与朝廷共同上演这样一出文化喜剧与闹剧。

陶渊明诗鸟意象探微

作者： 陈春平  来源：康定民族师范高等专科学校学报 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 诗歌  官场深悲  出仕幻想  陶渊明  归耕欣愉  鸟意象 

描述：本文以诗歌意象为切入点,探讨了陶诗三种鸟意象的意象类型、意象结构及其象征意义.其旨要有五:一是鸟意象是陶渊明全部人生历程形象生动的艺术写照和艺术化身;二是飞鸟意象揉合着陶渊明少年乐观的幻想--生命飞舟;三是羁鸟意象揉合着陶渊明出仕慨叹的深悲--自我警醒;四是归鸟意象揉合着陶渊明归耕欣愉的妙悟--精神

全文：飞舟;三是羁鸟意象揉合着陶渊明出仕慨叹的深悲--自我警醒;四是归鸟意象揉合着陶渊明归耕欣愉的妙悟--精神家园;五是陶诗鸟意象另辟一境,对中国诗歌意象艺术的发展与创新以及山水诗的产生和发展作出了贡献.

素心清谣:清贫自守与消费社会——读陶渊明札记

作者： 鲁枢元  来源：中州大学学报 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 清贫自守  陶渊明  消费文化  生态批评 

描述：一种健康的、淳朴的生活方式正在逐步被堕落的消费主义文化所取代,并对地球生态造成严重的破坏。消费文化与个人幸福之间的关系其实是微乎其微的,幸福生活的必要条件是和谐的社会关系、适当的劳作和自主的闲暇,并不绝对地依赖富有。要解救消费主义引发的整个人类文明的悲剧,务必保持批判的"反话语",给消费社会举荐一个

全文：,并不绝对地依赖富有。要解救消费主义引发的整个人类文明的悲剧,务必保持批判的"反话语",给消费社会举荐一个高尚、纯洁的灵魂,本文认定那就是中国的伟大诗人陶渊明。他曾经在贫苦生活中获取精神的最高愉悦,在最低

陶渊明其人其诗

作者： 李永英  来源：重庆广播电视大学学报 年份：1995 文献类型 ：期刊 关键词： 审美意趣  政治理想  诗  陶渊明  家庭背景  价值观 

描述：诗人陶渊明生于晋哀帝兴宁三年(公元365年),卒于宋文帝元嘉四年(公元427年)。他生活的时代正是我国历史上第一次遭受严重的民族危机的时代。晋武帝为巩固其统治,大封亲属做王,造成“八王之乱”,“八王”混战又引起“五胡”乱华,群寇纷起割据,互相残杀,前后一百多年。土地荒废,人民迁徙死亡,户口耗损大半。

全文：”混战又引起“五胡”乱华,群寇纷起割据,互相残杀,前后一百多年。土地荒废,人民迁徙死亡,户口耗损大半。北中国沦陷异族之手,从十六国到后来称为北朝的拓跋魏占据黄河流域三百年,使中原地区二三千年来发育滋长